{"id":391088,"date":"2026-01-10T20:03:36","date_gmt":"2026-01-10T19:03:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/?p=391088"},"modified":"2026-01-10T20:05:26","modified_gmt":"2026-01-10T19:05:26","slug":"les-dix-films-que-je-retiens-de-2025-et-ce-quils-ont-laisse-apres-la-projection","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/actualite\/culture\/les-dix-films-que-je-retiens-de-2025-et-ce-quils-ont-laisse-apres-la-projection\/391088\/","title":{"rendered":"Les dix films que je retiens de 2025, et ce qu\u2019ils ont laiss\u00e9 apr\u00e8s la projection"},"content":{"rendered":"\n

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L\u2019ann\u00e9e 2025 est d\u00e9sormais derri\u00e8re moi. Elle a \u00e9t\u00e9 dense, nourrie, presque vertigineuse : 272 films, et 82 feuilletons et s\u00e9ries vus, auxquels s\u2019ajoutent toutes les nouvelles saisons de s\u00e9ries d\u00e9j\u00e0 entam\u00e9es les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. \u00c0 ce stade, les chiffres n\u2019ont plus grand sens en eux-m\u00eames. Ce qui compte, c\u2019est ce qu\u2019ils laissent dans leur sillage. Apr\u00e8s tant d\u2019images, tant d\u2019histoires, tant de projections, il reste des titres, oui \u2014 mais surtout des souvenirs. Il reste des sc\u00e8nes. Il reste des voix. Il reste, aussi, cette sensation tr\u00e8s particuli\u00e8re : celle d\u2019avoir crois\u00e9 des \u00eatres humains, parfois pour quelques minutes, parfois pour longtemps.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 que s\u2019est impos\u00e9e, pour moi, l\u2019id\u00e9e de cette s\u00e9lection. Non comme un bilan exhaustif, ni comme un palmar\u00e8s, mais comme un ensemble de films qui ont continu\u00e9 \u00e0 exister en moi apr\u00e8s la projection, \u00e0 revenir par fragments, par questions, et \u00e0 s\u2019inscrire durablement dans ma m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s vite, un constat s\u2019impose : ces films viennent d\u2019horizons tr\u00e8s diff\u00e9rents \u2014 Iran, Norv\u00e8ge, \u00c9tats-Unis, Suisse, Inde, Tunisie, Palestine, Maroc, Espagne, Royaume-Uni. Cette diversit\u00e9 g\u00e9ographique n\u2019est pas un argument d\u00e9coratif, ni un label. Elle dit autre chose : que le cin\u00e9ma, lorsqu\u2019il touche juste, traverse les fronti\u00e8res sans effort.<\/p>\n\n\n\n

Ces films sont ancr\u00e9s dans des r\u00e9alit\u00e9s parfois tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es les unes des autres. Ils naissent dans des pays diff\u00e9rents, s\u2019inscrivent dans des histoires distinctes, et prennent forme dans des contextes culturels, sociaux et politiques qui ne se ressemblent pas. Des diff\u00e9rences sociales, ethniques, religieuses et nationales qui traversent le monde et qui, trop souvent, servent \u00e0 justifier l\u2019incompr\u00e9hension, la distance ou la hi\u00e9rarchie.<\/p>\n\n\n\n

Mais le cin\u00e9ma ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 ces cadres. Ce que ces films mettent en jeu d\u00e9passe les contextes qui les ont vus na\u00eetre. Ils placent leurs personnages face \u00e0 des situations qui les exc\u00e8dent \u2014 la violence, la guerre, la d\u00e9possession, la maladie, l\u2019injustice sociale, le deuil, la famille, l\u2019ambition \u2014 et les obligent, malgr\u00e9 tout, \u00e0 continuer \u00e0 vivre, \u00e0 d\u00e9cider, \u00e0 tenir.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 cet endroit pr\u00e9cis qu\u2019ils se rejoignent. Tous racontent des \u00eatres humains confront\u00e9s \u00e0 ce qui les d\u00e9passe, avec leurs peurs, leurs \u00e9lans, leurs contradictions et leurs questions morales. Derri\u00e8re les diff\u00e9rences de langue, de religion, de contexte ou d\u2019histoire, l\u2019humain appara\u00eet dans ce qu\u2019il a de plus constant \u2014 sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 comme sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister, aimer, douter, tenir.<\/p>\n\n\n\n

Les sentiments circulent d\u2019un film \u00e0 l\u2019autre comme une \u00e9vidence. Les \u00e9motions aussi. Les r\u00e9flexions intimes, les h\u00e9sitations morales, les \u00e9lans d\u2019amour, les peurs, les fid\u00e9lit\u00e9s, les deuils, les blessures, les petites joies et les grandes douleurs composent une m\u00eame mati\u00e8re humaine, reconnaissable d\u2019un r\u00e9cit \u00e0 l\u2019autre. Ces films sont ancr\u00e9s dans des r\u00e9alit\u00e9s particuli\u00e8res, mais ils deviennent universels parce qu\u2019ils parlent, partout, de cette humanit\u00e9 commune.<\/p>\n\n\n\n

Un autre point de convergence relie ces films : ils ne se contentent pas d\u2019\u00e9mouvoir. Certains poussent \u00e0 la r\u00e9flexion, parfois de mani\u00e8re presque inconfortable. Ils mettent en place des situations si concr\u00e8tes, si incarn\u00e9es, qu\u2019elles continuent \u00e0 travailler le spectateur apr\u00e8s la projection, en s\u2019imposant comme des questions intimes, des questions de conscience.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est \u00e0 cette aune \u2014 l\u2019\u00e9motion, la r\u00e9flexion, et ce qui reste apr\u00e8s coup \u2014 que s\u2019est dessin\u00e9e ma liste de fin d\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ces films, un titre s\u2019est impos\u00e9 avec une \u00e9vidence particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le film qui domine mon ann\u00e9e est Un simple accident<\/em> de Jafar Panahi, Palme d\u2019or au Festival de Cannes 2025. Il est le premier de cette liste. Les autres films, eux, arrivent dans le d\u00e9sordre, sans classement particulier.<\/p>\n\n\n\n

Un simple accident<\/strong><\/em> \u2013 Jafar Panahi (Iran)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Son point de d\u00e9part est d\u2019une pr\u00e9cision presque s\u00e8che : une panne de voiture, un homme qu\u2019on aide sur le bord de la route, et, dans la t\u00eate d\u2019un autre homme, une certitude terrifiante qui surgit d\u2019un d\u00e9tail sensoriel \u2014 le bruit d\u2019une proth\u00e8se, un son reconnaissable entre mille. Cet homme, ancien prisonnier politique, croit reconna\u00eetre son tortionnaire. Il l\u2019enl\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de l\u00e0, Jafar Panahi construit un film d\u2019une rigueur morale implacable. Que fait-on, concr\u00e8tement, de la violence subie, quand elle ne laisse aucune preuve, quand le corps devient la seule m\u00e9moire disponible ? Comment \u00eatre s\u00fbr de l\u2019identit\u00e9 de celui qu\u2019on accuse, et surtout, que faire si l\u2019on se trompe ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme ne cherche pas imm\u00e9diatement la vengeance. Il cherche d\u2019abord la certitude. Il va voir d\u2019autres survivants, d\u2019autres anciens d\u00e9tenus. Chacun tente de reconna\u00eetre le suspect \u00e0 partir de fragments : une voix, une odeur, une mani\u00e8re de se d\u00e9placer, un souvenir physique. Aucun n\u2019a de preuve formelle. Le film s\u2019installe alors dans une tension humaine d\u2019une force rare. Les traumatismes ressurgissent, se croisent, se contredisent parfois. Et l\u2019id\u00e9e m\u00eame de justice bascule, parce que celui qui a subi la violence se retrouve face \u00e0 une autre violence possible : celle d\u2019un acte irr\u00e9versible, sans preuve, sans filet, sans retour en arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 qu\u2019Un simple accident<\/em> <\/a>devient un film profond\u00e9ment r\u00e9flexif. Le suspense ne tient pas seulement \u00e0 l\u2019identification de cet homme, mais \u00e0 une interrogation bien plus d\u00e9rangeante : que faire, maintenant que le pouvoir est entre nos mains ? Chacune des victimes r\u00e9agit \u00e0 sa mani\u00e8re. Et \u00e0 la fin du film, une pens\u00e9e s\u2019impose, presque malgr\u00e9 soi : et moi, si j\u2019\u00e9tais \u00e0 leur place, que ferais-je ? C\u2019est ce vertige moral, cette impossibilit\u00e9 de trancher sereinement, qui fait de ce film l\u2019un des plus marquants de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Valeur sentimentale<\/strong><\/em> \u2013 Joachim Trier (Norv\u00e8ge)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Dans un registre tr\u00e8s diff\u00e9rent, mais tout aussi profond\u00e9ment humain, Valeur sentimentale<\/em> de Joachim Trier <\/a>explore une autre forme de tension : celle des liens familiaux. Le film met en sc\u00e8ne un p\u00e8re cin\u00e9aste, Gustav, qui r\u00e9appara\u00eet dans la vie de ses deux filles, Nora et Agnes. Cette r\u00e9apparition agit comme un r\u00e9v\u00e9lateur. Un projet de film \u2014 la proposition faite \u00e0 Nora de jouer \u2014 son refus, puis le recours \u00e0 une actrice c\u00e9l\u00e8bre, ravivent des blessures anciennes, longtemps enfouies.<\/p>\n\n\n\n

Joachim Trier filme l\u2019intime sans psychodrame. Il observe les silences, les maladresses, les attentes jamais formul\u00e9es. Il montre comment l\u2019amour peut cohabiter avec la col\u00e8re, comment la cr\u00e9ation artistique peut \u00eatre \u00e0 la fois un geste de r\u00e9paration et une mani\u00e8re d\u2019\u00e9viter l\u2019essentiel : demander pardon. Valeur sentimentale<\/em> touche parce qu\u2019il parle de ce que beaucoup de familles vivent sans toujours savoir le nommer.<\/p>\n\n\n\n

Nuremberg<\/strong><\/em> \u2013 James Vanderbilt (USA)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Avec Nuremberg<\/em>, r\u00e9alis\u00e9 par James Vanderbilt, on change radicalement d\u2019\u00e9chelle, sans quitter l\u2019humain. Le film revient sur le proc\u00e8s de Nuremberg, organis\u00e9 entre 1945 et 1946 par les Alli\u00e9s pour juger les principaux responsables nazis. Ce proc\u00e8s est fondamental : il marque le point de d\u00e9part du droit international moderne. C\u2019est l\u00e0 que sont pos\u00e9s les fondements juridiques des crimes contre l\u2019humanit\u00e9, de la responsabilit\u00e9 p\u00e9nale individuelle, et du rejet d\u00e9finitif de l\u2019argument \u00ab j\u2019ob\u00e9issais aux ordres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nuremberg<\/em> ne se contente pas de rappeler l\u2019Histoire. Il adopte un angle pr\u00e9cis et d\u00e9rangeant : celui du psychiatre am\u00e9ricain Douglas Kelley, charg\u00e9 d\u2019\u00e9valuer l\u2019\u00e9tat mental des accus\u00e9s, notamment Hermann G\u00f6ring. Le c\u0153ur du film se situe dans ces entretiens, dans cette relation entre le psychiatre et l\u2019accus\u00e9. G\u00f6ring n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 comme un monstre caricatural, mais comme un homme intelligent, manipulateur, capable de rationaliser l\u2019horreur. Le film ouvre alors une r\u00e9flexion essentielle, d\u2019une actualit\u00e9 troublante : comment le mal se raconte-t-il \u00e0 lui-m\u00eame ? Comment le droit tente-t-il de r\u00e9pondre \u00e0 des crimes qui d\u00e9passent l\u2019entendement ? Et comment ne pas voir, aujourd\u2019hui, que ce droit international, n\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 absolue de juger l\u2019horreur, est constamment bafou\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

La voix de Hind Rajab<\/strong><\/em> \u2013 Kaouther Ben Hania (Tunisie)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Avec La voix de Hind Rajab<\/em>,<\/a> Kaouther Ben Hania s\u2019attaque \u00e0 une histoire r\u00e9elle, r\u00e9cente, insoutenable. Hind Rajab est une petite fille palestinienne qui, le 29 janvier 2024 \u00e0 Gaza, se retrouve coinc\u00e9e dans une voiture sous le feu isra\u00e9lien, entour\u00e9e de membres de sa famille d\u00e9j\u00e0 tu\u00e9s. Elle appelle le Croissant-Rouge palestinien.<\/p>\n\n\n\n

Le film repose sur ces enregistrements r\u00e9els : la voix de l\u2019enfant, l\u2019\u00e9change avec la centrale, l\u2019attente, l\u2019impuissance, la promesse d\u2019un secours, puis la catastrophe. Lorsque les secours iront enfin pour la sauver, ils sont eux aussi tu\u00e9s. La voiture de Hind Rajab sera retrouv\u00e9e quelques jours plus tard ; elle avait \u00e9t\u00e9 cribl\u00e9e de 355 balles par des soldats isra\u00e9liens.<\/p>\n\n\n\n

Lors de sa premi\u00e8re \u00e0 la Mostra de Venise, la projection de La voix de Hind Rajab<\/em> s\u2019est conclue par 23 minutes et 50 secondes de standing ovation<\/a>. Un record qui dit moins l\u2019enthousiasme que la sid\u00e9ration, moins la c\u00e9l\u00e9bration que le besoin collectif de rester debout face \u00e0 ce qui venait d\u2019\u00eatre entendu.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi est-ce un film essentiel ? Parce que la guerre transforme vite les morts en chiffres, en statistiques. Ici, une enfant redevient une personne. Une voix. Un pr\u00e9nom. Une peur. Le film refuse toute esth\u00e9tisation. Il choisit l\u2019\u00e9coute. Il interroge aussi, sans d\u00e9tour, l\u2019humanit\u00e9 de ceux qui r\u00e9pondent, de ceux qui tentent d\u2019aider malgr\u00e9 l\u2019impossibilit\u00e9, et de ceux qui tuent des enfants innocents. Les soldats isra\u00e9liens ont \u00e9teint la voix de Hind ; le film l\u2019a faite retentir \u00e0 travers le monde. La voix de Hind Rajab<\/em> s\u2019impose par sa rigueur \u00e9thique et son humanit\u00e9 nue.<\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019il reste de nous (All That\u2019s Left of You)<\/strong><\/em> \u2013 Cherien Dabis (Jordanie)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Cette question de la d\u00e9possession traverse aussi Ce qu\u2019il reste de nous<\/em>, r\u00e9alis\u00e9 par Cherien Dabis. Le film raconte l\u2019histoire de trois g\u00e9n\u00e9rations de Palestiniens, de 1948 \u00e0 aujourd\u2019hui, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur terre, de leurs droits, de leur stabilit\u00e9. Le r\u00e9cit s\u2019ouvre sur un adolescent impliqu\u00e9 dans une manifestation en Cisjordanie occup\u00e9e ; sa m\u00e8re remonte alors le fil de l\u2019histoire familiale.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui frappe, c\u2019est la mani\u00e8re dont le film relie l\u2019intime et l\u2019Histoire sans jamais les opposer. Il montre comment on aime, comment on fonde une famille, comment on transmet, malgr\u00e9 la d\u00e9possession r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Ce qu\u2019il reste de nous<\/em> donne une chair humaine \u00e0 une histoire trop souvent r\u00e9duite \u00e0 des slogans. La colonisation de la Palestine y appara\u00eet pour ce qu\u2019elle est : une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue au quotidien par des familles enti\u00e8res, priv\u00e9es de leurs biens, de leurs droits, et contraintes de vivre sous oppression depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n

Ce film est aussi le dernier du grand Mohamed Bakri, qui vient de nous quitter. Il y joue aux c\u00f4t\u00e9s de ses fils, Salah Bakri et Adam Bakri<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Calle M\u00e1laga<\/strong><\/em> \u2013 Maryam Touzani (Maroc)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Calle M\u00e1laga<\/em> de Maryam Touzani est, pour moi, de l\u2019\u00e9motion \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur. D\u00e8s les premi\u00e8res minutes, le film installe quelque chose de tr\u00e8s simple et de tr\u00e8s puissant : un attachement. \u00c0 un lieu, \u00e0 une m\u00e9moire, \u00e0 une vie enti\u00e8re. Et \u00e0 partir de l\u00e0, il ne l\u00e2che plus le spectateur. Le c\u0153ur bat, presque sans interruption, et un sourire \u2014 fragile, \u00e9mu, parfois douloureux \u2014 reste au bord des l\u00e8vres jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re image.<\/p>\n\n\n\n

Le film raconte l\u2019histoire de Mar\u00eda \u00c1ngeles, une femme espagnole \u00e2g\u00e9e vivant \u00e0 Tanger depuis des d\u00e9cennies. Sa maison, situ\u00e9e dans la rue M\u00e1laga, n\u2019est pas seulement un toit : c\u2019est le lieu de toute une existence, un espace charg\u00e9 de souvenirs, d\u2019amours, de deuils, de gestes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, d\u2019objets accumul\u00e9s au fil des ann\u00e9es. Lorsque sa fille arrive avec l\u2019intention de vendre la maison, convaincue d\u2019agir de mani\u00e8re raisonnable et pragmatique, le conflit est pos\u00e9. Mais Maryam Touzani refuse toute simplification. Il n\u2019y a pas de \u00ab m\u00e9chante \u00bb fille ni de m\u00e8re capricieuse. Il y a deux femmes qui s\u2019aiment profond\u00e9ment, mais qui ne parlent pas le m\u00eame langage.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui rend le film bouleversant, c\u2019est cette mani\u00e8re de filmer l\u2019amour sans le nommer : l\u2019amour maternel, l\u2019amour d\u2019un lieu, l\u2019amour d\u2019une maison, l\u2019amour d\u2019une vie que l\u2019on ne veut pas voir effac\u00e9e. Chaque sc\u00e8ne semble charg\u00e9e de quelque chose de vital. Et il faut le dire clairement : le film repose aussi sur une actrice absolument extraordinaire, Carmen Maura, capable de faire passer, par un regard ou un silence, tout ce que les mots ne peuvent pas dire. Elle porte le film de bout en bout, avec une intensit\u00e9 retenue, jamais d\u00e9monstrative.<\/p>\n\n\n\n

Calle M\u00e1laga<\/em> pose une question universelle, d\u2019une simplicit\u00e9 d\u00e9sarmante : qu\u2019est-ce que \u00ab chez soi \u00bb ? Est-ce un bien que l\u2019on peut vendre, ou un prolongement de soi-m\u00eame ? Et jusqu\u2019o\u00f9 peut-on demander \u00e0 quelqu\u2019un de renoncer \u00e0 ce qui l\u2019a construit, m\u00eame au nom de la raison, m\u00eame au nom de l\u2019avenir ?<\/p>\n\n\n\n

En premi\u00e8re ligne (Late Shift)<\/strong><\/em> \u2013 Petra Volpe (Suisse)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Avec En premi\u00e8re ligne<\/em>, Petra Volpe choisit un dispositif d\u2019une efficacit\u00e9 redoutable : suivre une infirmi\u00e8re pendant un seul service de nuit. Rien de spectaculaire, en apparence. Et pourtant, minute apr\u00e8s minute, le film devient une exp\u00e9rience presque physique pour le spectateur.<\/p>\n\n\n\n

Floria travaille dans un h\u00f4pital public suisse chroniquement sous-dot\u00e9. Une coll\u00e8gue absente, trop de patients, des urgences qui s\u2019encha\u00eenent, des d\u00e9cisions \u00e0 prendre dans l\u2019urgence, sans marge d\u2019erreur. Le film ne dramatise pas artificiellement la situation : il montre. Il accumule. Il laisse le temps faire son \u0153uvre. La fatigue s\u2019installe, la pression augmente, et chaque geste devient une responsabilit\u00e9 immense.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui frappe, c\u2019est la mani\u00e8re dont le film entra\u00eene une projection imm\u00e9diate. On se surprend \u00e0 se demander comment on tiendrait, comment on resterait attentif, humain, pr\u00e9cis, quand le corps l\u00e2che, quand le syst\u00e8me impose une cadence inhumaine. Floria n\u2019est ni id\u00e9alis\u00e9e ni sacrifi\u00e9e : elle est simplement humaine, comp\u00e9tente, engag\u00e9e, vuln\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n

En premi\u00e8re ligne<\/em> est un film essentiel parce qu\u2019il rend visible un travail fondamental, souvent invisibilis\u00e9, et rappelle que le soin n\u2019est pas une abstraction, mais une pr\u00e9sence constante, faite de gestes, d\u2019\u00e9coute et de choix parfois impossibles. Late Shift<\/em> laisse le spectateur avec une admiration m\u00eal\u00e9e d\u2019inqui\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

Une jeunesse indienne (Homebound)<\/strong><\/em> \u2013 Neeraj Ghaywan (Inde)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Homebound<\/em> <\/a>raconte l\u2019histoire de deux amis d\u2019enfance, issus du m\u00eame village, port\u00e9s par les m\u00eames r\u00eaves et les m\u00eames ambitions. Ils veulent avancer ensemble, r\u00e9ussir ensemble, s\u2019extraire d\u2019une condition sociale qui les enferme. Leur projet est simple : devenir policiers. Mais tr\u00e8s vite, le film montre que cette \u00e9galit\u00e9 de d\u00e9part est une illusion. L\u2019injustice sociale s\u2019impose, li\u00e9e \u00e0 la religion et au syst\u00e8me des castes, qui continuent de privil\u00e9gier certains et d\u2019en exclure d\u2019autres. \u00c0 comp\u00e9tences \u00e9gales, \u00e0 volont\u00e9 \u00e9gale, les trajectoires se d\u00e9s\u00e9quilibrent.<\/p>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re partie, l\u2019amiti\u00e9 est bien l\u00e0, mais elle se trouve mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par un monde qui introduit, sans qu\u2019ils l\u2019aient choisi, une hi\u00e9rarchie entre eux. Les d\u00e9marches, les attentes interminables, les refus implicites, les regards qui ne p\u00e8sent pas de la m\u00eame mani\u00e8re, installent peu \u00e0 peu une tension sourde. Les silences prennent plus de place, les \u00e9changes se font plus retenus, et l\u2019injustice ext\u00e9rieure finit par s\u2019infiltrer au c\u0153ur m\u00eame de la relation.<\/p>\n\n\n\n

Puis arrive la pand\u00e9mie de Covid-19, et le film bascule. Les deux jeunes hommes, comme des centaines de milliers d\u2019autres Indiens, se retrouvent sur les routes pour rentrer chez eux. Cette marche, inspir\u00e9e d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 largement document\u00e9e, impose une autre temporalit\u00e9 : celle des corps \u00e9prouv\u00e9s, de la fatigue extr\u00eame, de la faim, de l\u2019abandon. Dans cet espace d\u00e9pouill\u00e9 de tout, les tensions pr\u00e9c\u00e9dentes s\u2019effacent. Ce qui avait fragilis\u00e9 le lien se tait. L\u2019essentiel reprend sa place.<\/p>\n\n\n\n

Le film fait sentir que l\u2019\u00e9preuve resserre ce qui avait \u00e9t\u00e9 distendu. L\u2019amiti\u00e9 se recompose dans les gestes, dans la pr\u00e9sence, dans le fait d\u2019avancer ensemble quand il n\u2019y a plus rien \u00e0 attendre. Homebound<\/em> touche pr\u00e9cis\u00e9ment par cette trajectoire : il montre comment une relation peut vaciller sous le poids de l\u2019injustice, puis se renforcer lorsque le r\u00e9el impose une solidarit\u00e9 vitale, d\u00e9barrass\u00e9e de toute illusion.<\/p>\n\n\n\n

Hamnet<\/strong><\/em> \u2013 Chlo\u00e9 Zhao (Royaume Uni)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Hamnet<\/em> de Chlo\u00e9 Zhao est un film qui demande au spectateur de ralentir. D\u2019\u00e9couter. De ressentir. Adapt\u00e9 du roman de Maggie O\u2019Farrell, il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la perte d\u2019un enfant \u2014 Hamnet, le fils de William Shakespeare \u2014 et \u00e0 ce que cette disparition fait aux vivants.<\/p>\n\n\n\n

Zhao choisit une approche r\u00e9solument sensorielle. Elle ne cherche pas \u00e0 expliquer le deuil, elle le fait \u00e9prouver. Le film s\u2019attarde sur les gestes, les paysages, les silences. Agn\u00e8s, la m\u00e8re, est au centre du r\u00e9cit : une femme hors normes, au rapport particulier \u00e0 la nature, et dont la singularit\u00e9 rend encore plus saisissante la mani\u00e8re dont le chagrin la traverse. Sa douleur n\u2019est jamais surjou\u00e9e ; elle est diffuse, constante, presque organique. Le temps semble se dilater, comme si le monde lui-m\u00eame avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9sax\u00e9 par la perte.<\/p>\n\n\n\n

Hamnet<\/em> touche parce qu\u2019il parle de quelque chose de fondamentalement universel : la douleur de perdre un enfant et l\u2019impossibilit\u00e9 de la r\u00e9parer. Le film ne propose aucune consolation facile. Il accompagne simplement ses personnages dans leur travers\u00e9e du manque. C\u2019est un film qui ne se consomme pas, mais qui se vit, et qui laisse une empreinte durable, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il respecte la gravit\u00e9 de son sujet.<\/p>\n\n\n\n

Marty Supreme<\/strong><\/em> \u2013 Josh Safdie (USA)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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\"Films<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Avec Marty Supreme<\/em>, Josh Safdie explore une autre facette de l\u2019humain : l\u2019obsession de la r\u00e9ussite, le d\u00e9sir br\u00fblant de compter, d\u2019exister, de laisser une trace. Inspir\u00e9 de la figure r\u00e9elle de Marty Reisman, joueur de ping-pong hors norme, le film suit un personnage habit\u00e9 par une ambition d\u00e9vorante.<\/p>\n\n\n\n

Josh Safdie filme cette trajectoire avec \u00e9nergie, mais sans jamais la glorifier. Le film montre le prix \u00e0 payer : l\u2019\u00e9puisement, les relations sacrifi\u00e9es, la solitude qui peut accompagner l\u2019ascension. Marty Supreme<\/em> n\u2019est pas un film sur le sport, mais sur ce que le sport r\u00e9v\u00e8le \u2014 la mani\u00e8re dont certains individus construisent toute leur identit\u00e9 autour de la victoire.<\/p>\n\n\n\n

Le film interroge ainsi, sans jamais appuyer son propos, ce que signifie r\u00e9ussir, et le moment o\u00f9 l\u2019ambition cesse d\u2019\u00eatre un moteur pour devenir un pi\u00e8ge. Un film nerveux, tendu, profond\u00e9ment humain, qui explore un registre diff\u00e9rent, mais pleinement en r\u00e9sonance avec le reste de cette s\u00e9lection.<\/p>\n\n\n\n

Quand le cin\u00e9ma refuse de simplifier le r\u00e9el<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce qui relie profond\u00e9ment ces films ne tient ni \u00e0 leur origine, ni \u00e0 leur genre, ni m\u00eame \u00e0 leurs sujets. Cela tient \u00e0 la place qu\u2019ils accordent au spectateur. Aucun ne cherche \u00e0 le rassurer, \u00e0 lui dire quoi penser, ni \u00e0 lui fournir une grille de lecture pr\u00eate \u00e0 l\u2019emploi. Tous l\u2019installent dans une position plus inconfortable, mais aussi plus active : celle de quelqu\u2019un qui doit regarder, \u00e9couter, accepter la complexit\u00e9, et continuer \u00e0 penser apr\u00e8s la fin.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces films, le cin\u00e9ma ne fonctionne pas comme un discours, mais comme une exp\u00e9rience. Il ne d\u00e9montre pas, il expose. Il ne tranche pas, il met en tension. Il confronte \u00e0 des situations o\u00f9 la morale n\u2019est jamais abstraite, o\u00f9 la responsabilit\u00e9 ne peut pas \u00eatre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e, o\u00f9 les choix \u2014 quand ils existent \u2014 ont toujours un co\u00fbt. C\u2019est dans cet espace-l\u00e0 que le cin\u00e9ma retrouve une force singuli\u00e8re : non pas expliquer le monde, mais en faire sentir les fractures, les impasses, les zones grises.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs films de cette s\u00e9lection ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 distingu\u00e9s \u00e0 Cannes, et certains ont ensuite \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s aux Golden Globes ou figurent sur la shortlist de l\u2019Oscar 2026 du meilleur film international. Ces rep\u00e8res comptent \u2014 non comme un argument d\u2019autorit\u00e9, mais comme un signal : malgr\u00e9 les logiques industrielles, il existe encore un espace de visibilit\u00e9 pour des \u0153uvres exigeantes, humaines, parfois inconfortables. La Palme d\u2019or d\u00e9cern\u00e9e \u00e0 Un simple accident<\/em> s\u2019inscrit pleinement dans cette dynamique.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019essentiel n\u2019est pas l\u00e0. L\u2019essentiel, c\u2019est que ces films rappellent ce que le cin\u00e9ma peut encore \u00eatre : un lieu o\u00f9 l\u2019on ne consomme pas des r\u00e9cits, mais o\u00f9 l\u2019on accepte de voir ses certitudes bouscul\u00e9es. Un lieu o\u00f9 l\u2019on ne sort pas avec des r\u00e9ponses, mais avec des questions qui insistent. Un lieu o\u00f9 la r\u00e9flexion ne passe ni par le slogan ni par la simplification, mais par l\u2019incarnation, le temps, le regard.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9poque satur\u00e9e d\u2019images imm\u00e9diates, de r\u00e9actions rapides et de certitudes ass\u00e9n\u00e9es, ces films affirment autre chose : que prendre le temps de regarder, de ressentir et de penser reste un geste profond\u00e9ment politique. Et que tant que le cin\u00e9ma continuera \u00e0 assumer cette exigence, il restera un espace irrempla\u00e7able de libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Ne\u00efla Driss

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L\u2019ann\u00e9e 2025 est d\u00e9sormais derri\u00e8re moi. Elle a \u00e9t\u00e9 dense, nourrie, presque vertigineuse : 272 films, et 82 feuilletons et s\u00e9ries vus, auxquels s\u2019ajoutent toutes les nouvelles saisons de s\u00e9ries d\u00e9j\u00e0 entam\u00e9es les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. \u00c0 ce stade, les chiffres n\u2019ont plus grand sens en eux-m\u00eames. 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