Son r\u00e9alisateur, Marwan Hamed, occupe depuis plusieurs ann\u00e9es une place centrale dans le cin\u00e9ma \u00e9gyptien contemporain. De L\u2019Immeuble Yacoubian<\/em>, qui a constitu\u00e9 un tournant dans le paysage cin\u00e9matographique \u00e9gyptien, \u00e0 des productions \u00e0 tr\u00e8s gros budget devenues de v\u00e9ritables ph\u00e9nom\u00e8nes publics comme Kira & El Gin<\/em>, son parcours l\u2019a install\u00e9 comme un cin\u00e9aste capable de conjuguer ampleur narrative, exigence visuelle et large r\u00e9ception. Dans ce parcours, El Sett<\/em> s\u2019inscrit logiquement : un film port\u00e9 par un r\u00e9alisateur rompu aux r\u00e9cits collectifs et aux figures embl\u00e9matiques, et conscient de ce que repr\u00e9sente, symboliquement et culturellement, le fait de mettre en sc\u00e8ne une ic\u00f4ne comme Oum Kalthoum.<\/p>\n\n\n\n Avant m\u00eame que le film ne soit tourn\u00e9, El Sett<\/em> a suscit\u00e9 une premi\u00e8re pol\u00e9mique, la plus imm\u00e9diate et la plus pr\u00e9visible : celle du casting de Mona Zaki dans le r\u00f4le d\u2019Oum Kalthoum. Cette controverse est n\u00e9e tr\u00e8s en amont, avant toute image, avant toute projection, nourrie par une question aussi simple qu\u2019insoluble : comment incarner Oum Kalthoum ? Apr\u00e8s la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e Oum Kalthoum<\/em>, dans laquelle Sabrine avait livr\u00e9 une interpr\u00e9tation devenue fondatrice dans l\u2019imaginaire populaire, toute actrice se retrouvait confront\u00e9e \u00e0 une comparaison \u00e9crasante. Sabrine \u00e9tait devenue Oum Kalthoum pour toute une g\u00e9n\u00e9ration. Il \u00e9tait pourtant impensable de reprendre la m\u00eame actrice pour le cin\u00e9ma, pr\u00e9cis\u00e9ment pour \u00e9viter toute interf\u00e9rence entre la s\u00e9rie et le film.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors, quelle actrice choisir ? Mona Zaki a cristallis\u00e9 les critiques, mais le d\u00e9bat d\u00e9passe largement sa personne. On peut raisonnablement penser que quel que soit le choix \u2014 Menna Shalaby, Amina Khalil, Hend Sabry ou toute autre \u2014 la pol\u00e9mique aurait exist\u00e9. Parce qu\u2019aucune actrice ne pouvait \u00eatre \u00ab parfaite \u00bb face \u00e0 une figure aussi absolue. Mona Zaki a fait son possible, avec ses outils, sa sensibilit\u00e9, ses limites aussi. Elle a convaincu certains, pas d\u2019autres. Et cela semblait, d\u00e8s le d\u00e9part, in\u00e9vitable.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s les premi\u00e8res projections, une deuxi\u00e8me vague de critiques est apparue, cette fois centr\u00e9e sur le portrait d\u2019Oum Kalthoum propos\u00e9 par le film. Certains ont reproch\u00e9 \u00e0 El Sett<\/em> de montrer une femme trop dure, trop autoritaire, trop pr\u00e9occup\u00e9e par le pouvoir ou par l\u2019argent, mettant en avant des traits jug\u00e9s d\u00e9valorisants pour une ic\u00f4ne nationale. Le fait de la montrer fumeuse, exigeante, parfois inflexible, a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par certains comme une atteinte \u00e0 son image. Comme si Oum Kalthoum ne pouvait \u00eatre montr\u00e9e que sous une forme id\u00e9alis\u00e9e, irr\u00e9prochable, presque abstraite.<\/p>\n\n\n\n Or, de mani\u00e8re paradoxale, d\u2019autres reproches sont venus dire exactement l\u2019inverse. El Sett<\/em> a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de trop lisser son sujet, d\u2019\u00e9viter les zones d\u2019ombre, de se tenir \u00e0 distance des sujets qui d\u00e9rangent. Le film ne parle pas de la jalousie d\u2019Oum Kalthoum, n\u2019\u00e9voque pas la rumeur autour de son \u00e9ventuelle implication dans le d\u00e9c\u00e8s d\u2019Ismahan, ne montre pas son opposition initiale \u00e0 Abdel Halim Hafez. Il ne fait aucune allusion \u00e0 la rumeur concernant son homosexualit\u00e9 et n\u2019\u00e9bauche pas la moindre ambigu\u00eft\u00e9 sexuelle. Rien de tout cela n\u2019est abord\u00e9, m\u00eame de mani\u00e8re indirecte. Le silence est total sur ces questions.<\/p>\n\n\n\n Cette contradiction est r\u00e9v\u00e9latrice. Comment reprocher \u00e0 un film de porter atteinte \u00e0 l\u2019image d\u2019Oum Kalthoum tout en lui reprochant simultan\u00e9ment de trop la prot\u00e9ger ? El Sett<\/em> se retrouve ainsi pris dans une tension insoluble, somm\u00e9 de tout dire sans jamais d\u00e9ranger, d\u2019humaniser sans jamais d\u00e9sacraliser.<\/p>\n\n\n\n Une autre pol\u00e9mique a concern\u00e9 l\u2019usage des images d\u2019archives. Certains spectateurs ont estim\u00e9 que leur pr\u00e9sence r\u00e9p\u00e9t\u00e9e donnait parfois l\u2019impression que le film basculait vers le documentaire, au d\u00e9triment de la fiction. Personnellement, j\u2019ai ressenti exactement l\u2019inverse. Ces images \u2014 affiches, coupures de journaux, archives superpos\u00e9es au r\u00e9cit \u2014 ont renforc\u00e9 mon immersion. Elles donnent au film une densit\u00e9 particuli\u00e8re, rappellent que ce qui est montr\u00e9 s\u2019est r\u00e9ellement produit. Oum Kalthoum a r\u00e9ellement port\u00e9 ces v\u00eatements, r\u00e9ellement occup\u00e9 ces espaces, r\u00e9ellement v\u00e9cu ces \u00e9v\u00e9nements. Loin de rompre l\u2019illusion, ces archives lui donnent de l\u2019ampleur. La reconstitution des d\u00e9cors et des costumes participe du m\u00eame mouvement : ancrer le film dans une r\u00e9alit\u00e9 tangible. Cela suppose un budget cons\u00e9quent, et le film l\u2019avait. Cette ambition visuelle est l\u2019un de ses atouts.<\/p>\n\n\n\n Le film a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 pour la pr\u00e9sence de nombreuses grandes stars du cin\u00e9ma \u00e9gyptien dans de petits r\u00f4les ou des cam\u00e9os. L\u00e0 encore, il s\u2019agit d\u2019un choix de mise en sc\u00e8ne. Peut-\u00eatre Marwan Hamed a-t-il voulu cr\u00e9er un \u00e9crin collectif, un hommage partag\u00e9, r\u00e9unissant autour d\u2019Oum Kalthoum plusieurs figures du cin\u00e9ma \u00e9gyptien. Personnellement, ces pr\u00e9sences ne m\u2019ont pas d\u00e9rang\u00e9e. Leur absence n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9e non plus. Elles ne sont pas n\u00e9cessaires, mais elles ne portent pas pr\u00e9judice au film.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n C\u2019est donc avec toutes ces pol\u00e9miques en t\u00eate que je suis all\u00e9e voir El Sett<\/em>. Et pourtant, d\u00e8s les premi\u00e8res minutes, la magie a op\u00e9r\u00e9. Le film s\u2019ouvre sur le concert historique de l\u2019Olympia, en novembre 1967. Devant le th\u00e9\u00e2tre parisien, la foule s\u2019agglutine. Des spectateurs venus d\u2019Europe, d\u2019Afrique du Nord, des pays du Golfe, parfois m\u00eame de plus loin, attendent Oum Kalthoum. J\u2019ai eu imm\u00e9diatement le sentiment d\u2019entrer avec eux dans la salle, et par l\u00e0 m\u00eame dans le film, d\u2019\u00eatre moi-m\u00eame \u00e0 l\u2019Olympia, au milieu de ce public qui criait \u00ab Souma, Souma \u00bb, ivre de bonheur \u00e0 l\u2019id\u00e9e de rencontrer enfin Kawkab El Charq.<\/p>\n\n\n\n Ce concert est un moment historique, non seulement pour Oum Kalthoum, mais pour l\u2019Olympia lui-m\u00eame, qui n\u2019a jamais connu un tel ph\u00e9nom\u00e8ne, ni avant ni apr\u00e8s elle. En regardant ces sc\u00e8nes, je me suis rappel\u00e9e les nombreuses interviews de Bruno Coquatrix, directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Olympia \u00e0 ce moment-l\u00e0, racontant son \u00e9tonnement face \u00e0 l\u2019ampleur du succ\u00e8s, sa sid\u00e9ration devant un public venu de partout, de toutes les classes sociales, de toutes les religions, uni par une m\u00eame ferveur. Cette m\u00e9moire, construite depuis longtemps, a sans doute renforc\u00e9 mon immersion. Tr\u00e8s vite, l\u2019\u00e9motion a pris le dessus. \u00c0 plusieurs reprises, j\u2019ai eu du mal \u00e0 retenir mes larmes.<\/p>\n\n\n\n Bien s\u00fbr, El Sett<\/em> survole une vie immense et intense. Trois heures ne suffisent pas \u00e0 contenir un tel destin. Mais ce que le film montre est essentiel : une femme venue d\u2019un trou perdu de la campagne \u00e9gyptienne, dot\u00e9e d\u2019une grande voix, mais surtout d\u2019un courage, d\u2019une intelligence et d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 comprendre le monde qui l\u2019entoure. Une femme qui sait n\u00e9gocier, saisir les opportunit\u00e9s, apprendre, se cultiver. Une femme qui, au-del\u00e0 de la musique, cr\u00e9e un magazine, y \u00e9crit, impose un point de vue f\u00e9minin, et parvient \u00e0 pr\u00e9sider un syndicat. Tout cela dans les ann\u00e9es 1920, 1930 et au-del\u00e0, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la majorit\u00e9 des femmes arabes \u00e9taient encore cantonn\u00e9es \u00e0 l\u2019espace domestique.<\/p>\n\n\n\n Tous ces d\u00e9bats ont pourtant tendance \u00e0 occulter l\u2019essentiel, El Sett<\/em> devait surtout r\u00e9ussir une chose essentielle : susciter l\u2019\u00e9motion. Et en ce qui me concerne, cette mission est pleinement remplie. Ce film, par son sujet m\u00eame, ne pouvait pas plaire \u00e0 tout le monde. Oum Kalthoum appartient \u00e0 notre m\u00e9moire collective, et chacun la porte en lui d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente. Chacun a sa propre image, ses propres souvenirs, ses propres attentes. Chacun aurait voulu voir certaines choses racont\u00e9es, et d\u2019autres pass\u00e9es sous silence. Il existe sans doute mille et une mani\u00e8res de faire un film sur Oum Kalthoum, et toutes seraient discut\u00e9es, discutables et contest\u00e9es. Marwan Hamed a fait ses choix. Il a sa mani\u00e8re. On y adh\u00e8re ou pas. Pour ma part, j\u2019y ai adh\u00e9r\u00e9. J\u2019y ai adh\u00e9r\u00e9 pour l\u2019\u00e9motion qu\u2019il a su cr\u00e9er, pour ce t\u00e9moignage qu\u2019il a rapport\u00e9. Et l\u2019\u00e9motion, au fond, n\u2019est-elle pas l\u2019essentiel lorsqu\u2019on parle d\u2019un film sur Oum Kalthoum?<\/p>\n\n\n\n \u00c0 un moment, une autre question s\u2019est impos\u00e9e, presque malgr\u00e9 moi : celle du regard ext\u00e9rieur. El Sett<\/em> peut-il voyager ? Non pas au sens industriel du terme, mais au sens sensible : ce film peut-il toucher un public qui ne conna\u00eet pas Oum Kalthoum, qui n\u2019a pas grandi avec sa voix, qui n\u2019a pas en m\u00e9moire ces nuits o\u00f9 ses chansons semblent suspendre le temps, qui ne mesure pas spontan\u00e9ment ce que son nom repr\u00e9sente dans l\u2019imaginaire arabe ? Je me suis surprise \u00e0 y penser parce que, pour moi, l\u2019\u00e9motion du film ne vient pas seulement de ce qu\u2019il raconte, mais aussi de ce qu\u2019il r\u00e9veille. Il active une m\u00e9moire d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, une familiarit\u00e9, une histoire transmise, parfois m\u00eame une forme de reconnaissance intime. Cette dimension, profond\u00e9ment culturelle et affective, constitue sans doute \u00e0 la fois la force du film et l\u2019une de ses limites potentielles hors de son contexte naturel.<\/p>\n\n\n\n Je ne peux pas parler \u00e0 la place d\u2019un spectateur \u00e9tranger. Je n\u2019ai pas ce recul-l\u00e0, et je ne pr\u00e9tends pas l\u2019avoir. Mais je me demande ce que El Sett<\/em> deviendrait s\u2019il \u00e9tait vu comme on d\u00e9couvre une artiste pour la premi\u00e8re fois : une femme venue d\u2019un village, devenue une star, traversant des \u00e9poques, des sc\u00e8nes, des transformations sociales. Est-ce que l\u2019on serait saisi par la m\u00eame ferveur, par la m\u00eame densit\u00e9, par le m\u00eame vertige ? Ou est-ce que le film susciterait autre chose : de la curiosit\u00e9, de l\u2019admiration, peut-\u00eatre une distance, peut-\u00eatre m\u00eame un \u00e9tonnement devant l\u2019intensit\u00e9 quasi religieuse qu\u2019il met en sc\u00e8ne ? Cette question reste ouverte. Elle ne diminue pas mon exp\u00e9rience ; elle la souligne au contraire, en rappelant que, dans mon cas, El Sett<\/em> ne se contente pas de raconter une l\u00e9gende : il dialogue avec une m\u00e9moire vivante.<\/p>\n\n\n\n La pol\u00e9mique autour de El Sett<\/em> dit finalement autant de choses sur notre rapport \u00e0 Oum Kalthoum que sur le film lui-m\u00eame. On lui reproche \u00e0 la fois de trop montrer et de ne pas montrer assez, d\u2019humaniser et de lisser, de trahir et de sanctuariser. Cette contradiction r\u00e9v\u00e8le une difficult\u00e9 plus profonde : comment repr\u00e9senter au cin\u00e9ma une figure devenue, pour beaucoup, intouchable ?<\/p>\n\n\n\n El Sett<\/em> n\u2019est ni une encyclop\u00e9die, ni un tribunal, ni une hagiographie absolue. C\u2019est un regard, situ\u00e9, assum\u00e9. On peut en discuter les choix, en regretter certains, en d\u00e9fendre d\u2019autres. Mais le film parvient \u00e0 faire quelque chose d\u2019essentiel : redonner chair \u00e0 une trajectoire hors norme, celle d\u2019une femme qui, dans un monde qui lui \u00e9tait largement hostile, a pris la parole, occup\u00e9 l\u2019espace, exerc\u00e9 le pouvoir et marqu\u00e9 durablement l\u2019histoire culturelle et politique du monde arabe. <\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 la question la plus int\u00e9ressante pos\u00e9e par El Sett<\/em> : non pas ce qu\u2019il dit ou ne dit pas d\u2019Oum Kalthoum, mais ce que nous acceptons, ou non, de voir lorsqu\u2019un mythe descend de son pi\u00e9destal pour entrer dans le champ du cin\u00e9ma.<\/p>\n\n\n\n Ne\u00efla Driss<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Faire un film sur Oum Kalthoum n\u2019est jamais un geste neutre. C\u2019est toucher \u00e0 une figure qui d\u00e9passe largement le cadre artistique pour relever de la m\u00e9moire collective, de l\u2019intime, du presque sacr\u00e9. Oum Kalthoum n\u2019est pas seulement une chanteuse l\u00e9gendaire : elle est une pr\u00e9sence constante, transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, une voix qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":3164,"featured_media":390239,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2594],"tags":[2626,13494,2655,7357,4779],"class_list":["post-390238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-cinema","tag-cinema-egyptien-2","tag-film","tag-marwan-hamed","tag-mona-zaki"],"yoast_head":"\n![\"El](\"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/El-Sett-791x1024.jpg\"){kind=spacer}
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