Sorti en 1986, L\u2019Homme de cendres<\/em> s\u2019impose comme une \u0153uvre fondatrice du cin\u00e9ma tunisien moderne. \u00c0 travers le personnage de Hachemi, jeune homme sur le point de se marier, Nouri Bouzid explore les cons\u00e9quences d\u2019un traumatisme sexuel subi durant l\u2019enfance, longtemps enfoui, mais raviv\u00e9 \u00e0 l\u2019approche d\u2019un moment charni\u00e8re de la vie adulte. Le film avance sans d\u00e9tour vers ses zones les plus sensibles, mettant \u00e0 nu les m\u00e9canismes du silence, de la honte et du refoulement, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les non-dits p\u00e8sent souvent plus lourd que la parole. Le r\u00e9cit ne cherche ni l\u2019effet ni la d\u00e9monstration, mais s\u2019inscrit dans une approche directe, parfois inconfortable, qui oblige le spectateur \u00e0 affronter une r\u00e9alit\u00e9 rarement mise en images \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n Au moment de sa sortie, L\u2019Homme de cendres<\/em> a provoqu\u00e9 une v\u00e9ritable onde de choc. Le film a suscit\u00e9 une pol\u00e9mique importante, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il abordait frontalement des sujets jusque-l\u00e0 largement absents, voire interdits, du cin\u00e9ma tunisien et arabe : la p\u00e9dophilie, les abus sexuels, la violence faite aux enfants et les traumatismes durables qui en r\u00e9sultent. Le film ne contournait pas ces questions, ne les enveloppait pas d\u2019allusions. Il les exposait, avec une frontalit\u00e9 qui a d\u00e9rang\u00e9, parfois choqu\u00e9, r\u00e9v\u00e9lant les r\u00e9sistances profondes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 peu dispos\u00e9e \u00e0 affronter certaines blessures. Cette r\u00e9ception pol\u00e9mique dit autant du film que du contexte dans lequel il est apparu.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s 1986, L\u2019Homme de cendres<\/em> a toutefois \u00e9t\u00e9 reconnu bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res tunisiennes. Le film a \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9 au Festival de Cannes dans la section Un Certain Regard, confirmant la singularit\u00e9 du regard de Nouri Bouzid et l\u2019importance de son geste cin\u00e9matographique. La m\u00eame ann\u00e9e, il a remport\u00e9 le Tanit d\u2019or aux Journ\u00e9es cin\u00e9matographiques de Carthage, inscrivant durablement le film dans l\u2019histoire du cin\u00e9ma tunisien. Cette double reconnaissance, internationale et r\u00e9gionale, a consacr\u00e9 L\u2019Homme de cendres<\/em> comme une \u0153uvre majeure, \u00e0 la fois salu\u00e9e et discut\u00e9e, admir\u00e9e et d\u00e9rangeante.<\/p>\n\n\n\n Quarante ans plus tard, force est de constater que le sujet du film n\u2019a rien perdu de son actualit\u00e9. Les violences sexuelles sur les enfants et les traumatismes qui en d\u00e9coulent existent toujours aujourd\u2019hui, y compris dans des soci\u00e9t\u00e9s dites d\u00e9velopp\u00e9es. \u00c0 ce titre, L\u2019Homme de cendres<\/em> ne n\u00e9cessite aucune relecture artificielle pour continuer \u00e0 faire sens. Il parle encore au pr\u00e9sent, sans effet de vieillissement, sans distance ironique ou historique. Cette permanence du propos explique en grande partie pourquoi le film continue de r\u00e9sonner avec autant de force.<\/p>\n\n\n\n Sur le plan de la r\u00e9alisation, la modernit\u00e9 du film demeure frappante. Le g\u00e9nie de Nouri Bouzid r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette capacit\u00e9 \u00e0 inscrire son \u0153uvre hors du temps. La mise en sc\u00e8ne est rigoureuse, tendue, d\u00e9pouill\u00e9e de tout effet superflu. Les cadrages, le rythme, l\u2019attention port\u00e9e aux silences et aux corps construisent une tension constante, sans jamais verser dans le sensationnalisme. Le film ne cherche pas \u00e0 choquer par l\u2019exc\u00e8s, mais par la justesse de son regard. M\u00eame quarante ans plus tard, il ne para\u00eet jamais d\u00e9pass\u00e9 sur le plan formel.<\/p>\n\n\n\n Dans le parcours de Nouri Bouzid, L\u2019Homme de cendres<\/em> occupe une place centrale. D\u00e8s ce premier long m\u00e9trage, le cin\u00e9aste affirme une d\u00e9marche claire : faire du cin\u00e9ma un espace de confrontation avec les non-dits, un lieu o\u00f9 les blessures individuelles r\u00e9v\u00e8lent des fractures collectives. Il s\u2019impose d\u2019embl\u00e9e comme un auteur qui refuse les compromis, pr\u00e9f\u00e9rant affronter les zones d\u2019ombre de la soci\u00e9t\u00e9 plut\u00f4t que de les contourner. Le film annonce d\u00e9j\u00e0 les grandes lignes d\u2019une \u0153uvre marqu\u00e9e par une interrogation constante sur le corps, la violence, la libert\u00e9 et les contraintes sociales.<\/p>\n\n\n\n En 2025, L\u2019Homme de cendres<\/em> a fait l\u2019objet d\u2019une restauration compl\u00e8te, marquant une \u00e9tape d\u00e9cisive dans la red\u00e9couverte du film. Ce projet a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 conjointement par la Cineteca di Bologna, la Cin\u00e9math\u00e8que royale de Belgique, Cin\u00e9t\u00e9l\u00e9films et l\u2019association Cin\u00e9-sud Patrimoine, avec le soutien du minist\u00e8re tunisien des Affaires culturelles. Les op\u00e9rations techniques ont port\u00e9 sur la num\u00e9risation en 4K de la copie n\u00e9gative originale, ainsi que sur la restauration de l\u2019image et du son, r\u00e9alis\u00e9es dans des laboratoires sp\u00e9cialis\u00e9s tels que L\u2019Immagine Ritrovata.<\/p>\n\n\n\n Cette restauration ne rel\u00e8ve pas d\u2019un simple geste de conservation. Elle permet de restituer avec une pr\u00e9cision nouvelle la texture de l\u2019image, la profondeur des cadres, les contrastes et la richesse sonore du film, rendant pleinement justice \u00e0 la mise en sc\u00e8ne et \u00e0 l\u2019attention port\u00e9e aux d\u00e9tails du quotidien. Elle renouvelle le regard port\u00e9 sur le film et renforce sa capacit\u00e9 \u00e0 dialoguer avec le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n La version restaur\u00e9e de L\u2019Homme de cendres<\/em> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e pour la premi\u00e8re fois au 39\u1d49 Il Cinema Ritrovato, en juin 2025, dans la section Cinemalibero. Ce festival, internationalement reconnu pour son travail de valorisation et de transmission du patrimoine cin\u00e9matographique, offrait un cadre particuli\u00e8rement significatif pour cette red\u00e9couverte. Cette premi\u00e8re internationale a replac\u00e9 le film dans une histoire mondiale du cin\u00e9ma restaur\u00e9, avant sa pr\u00e9sentation au public tunisien et sa projection aux Journ\u00e9es cin\u00e9matographiques de Carthage 2025, dans la section \u00ab JCC Classiques \u00bb.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Quarante ans plus tard, L\u2019Homme de cendres<\/em> s\u2019impose aussi comme un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux sur des pratiques sociales et des traditions aujourd\u2019hui largement effac\u00e9es. Le film ne se contente pas de raconter une histoire intime : il conserve la trace d\u2019un mode de vie, d\u2019une organisation familiale et de rituels collectifs qui appartiennent d\u00e9sormais \u00e0 la m\u00e9moire. Il montre un borj familial sfaxien dans lequel toute la famille se r\u00e9unit pour pr\u00e9parer un mariage, comme cela se faisait \u00e0 l\u2019\u00e9poque, dans un temps long, partag\u00e9, o\u00f9 chacun avait un r\u00f4le pr\u00e9cis \u00e0 jouer. Ce lieu, \u00e0 la fois espace domestique et espace communautaire, devient le c\u0153ur battant du film, un espace de circulation des corps, des paroles et des gestes.<\/p>\n\n\n\n Ces sc\u00e8nes, film\u00e9es sans emphase, avec une attention constante port\u00e9e aux d\u00e9tails du quotidien, prennent aujourd\u2019hui une valeur presque documentaire. Elles donnent \u00e0 voir une organisation familiale \u00e9largie, une mani\u00e8re d\u2019habiter ensemble, de pr\u00e9parer un \u00e9v\u00e9nement collectif, qui contraste fortement avec les formes plus fragment\u00e9es et individualis\u00e9es de la vie contemporaine. Le film enregistre ces gestes sans les commenter, sans les id\u00e9aliser, mais en leur accordant le temps et la place n\u00e9cessaires pour exister \u00e0 l\u2019\u00e9cran.<\/p>\n\n\n\n On y voit longuement les femmes pr\u00e9parer le hlouw, ces p\u00e2tisseries traditionnelles indissociables des grandes c\u00e9l\u00e9brations, dans un travail collectif o\u00f9 les gestes se r\u00e9p\u00e8tent, se transmettent et se partagent. La pr\u00e9paration n\u2019est pas seulement culinaire : elle est sociale, presque rituelle. Les femmes sont r\u00e9unies, parlent, s\u2019activent, inscrivant leur travail dans une continuit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnelle. Le film montre \u00e9galement la grande famille rassembl\u00e9e autour d\u2019une mida et d\u2019une senia, cette table basse ronde autour de laquelle on mange dans un plat commun. Ce partage du repas, \u00e0 m\u00eame la table basse, dit une certaine id\u00e9e de la convivialit\u00e9, du lien familial et du vivre-ensemble, aujourd\u2019hui largement disparu ou marginalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Parall\u00e8lement, les hommes s\u2019affairent \u00e0 pr\u00e9parer l\u2019espace de la f\u00eate. Ils tendent les tentes \u00e0 l\u2019aide de b\u00e2ches vertes, organisent les lieux, d\u00e9placent les objets, am\u00e9nagent l\u2019ext\u00e9rieur pour accueillir les invit\u00e9s. Ces gestes, pr\u00e9cis, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, traduisent une r\u00e9partition des r\u00f4les qui structurait la vie sociale de l\u2019\u00e9poque. Rien n\u2019est montr\u00e9 comme folklorique : tout est simplement l\u00e0, film\u00e9 dans sa normalit\u00e9, dans son \u00e9vidence. Or, quarante ans plus tard, cette \u00e9vidence a disparu. Ces pratiques, ces mani\u00e8res de faire, ces rythmes collectifs sont aujourd\u2019hui presque oubli\u00e9s, et les jeunes g\u00e9n\u00e9rations ne les connaissent souvent plus que par fragments, r\u00e9cits ou images anciennes.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers ces sc\u00e8nes, L\u2019Homme de cendres<\/em> d\u00e9passe largement son statut de fiction pour devenir une v\u00e9ritable archive visuelle d\u2019un monde en train de s\u2019effacer. La restauration du film redonne \u00e0 ces images toute leur lisibilit\u00e9, leur profondeur et leur texture, renfor\u00e7ant encore cette dimension m\u00e9morielle. Ce que le film montre du pass\u00e9 n\u2019est pas fig\u00e9 : c\u2019est un pass\u00e9 vivant, travers\u00e9 de gestes, de voix et de pr\u00e9sences, que le cin\u00e9ma permet aujourd\u2019hui de retrouver.<\/p>\n\n\n\n Le film conserve aussi la m\u00e9moire d\u2019un vivre-ensemble d\u00e9sormais fragilis\u00e9. On y retrouve la pr\u00e9sence de Yacoub Bchiri, qui y chante une chanson, inscrivant la musique populaire dans le tissu m\u00eame du r\u00e9cit. \u00c0 travers les lieux et les personnages, le film \u00e9voque une \u00e9poque o\u00f9 des immeubles abritaient des habitants de diff\u00e9rentes confessions, vivant c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sans que la religion de chacun ne constitue un marqueur central. Cette coexistence quotidienne, film\u00e9e sans discours ni d\u00e9monstration, appara\u00eet aujourd\u2019hui comme un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 sociale longtemps consid\u00e9r\u00e9e comme allant de soi.<\/p>\n\n\n\n La projection permet enfin de mesurer la force de la distribution. On y retrouve des acteurs qui deviendront par la suite des figures reconnues du cin\u00e9ma tunisien, alors qu\u2019ils en \u00e9taient encore \u00e0 leurs d\u00e9buts. Plus \u00e9tonnant encore, les deux acteurs principaux ont, quant \u00e0 eux, disparu des \u00e9crans depuis, laissant derri\u00e8re eux des interpr\u00e9tations fortes, indissociables de l\u2019identit\u00e9 du film.<\/p>\n\n\n\n Revoir L\u2019Homme de cendres<\/em> aujourd\u2019hui, c\u2019est mesurer \u00e0 quel point certaines \u0153uvres traversent le temps sans s\u2019user. C\u2019est aussi rappeler que le cin\u00e9ma peut \u00eatre \u00e0 la fois un espace de parole, de m\u00e9moire et de transmission. La pr\u00e9sentation de ce film restaur\u00e9 aux Journ\u00e9es cin\u00e9matographiques de Carthage 2025 ne rel\u00e8ve pas seulement de l\u2019hommage : elle affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de continuer \u00e0 montrer et \u00e0 interroger un cin\u00e9ma qui, quarante ans plus tard, continue de dire ce que d\u2019autres pr\u00e9f\u00e8rent encore taire, tout en conservant la trace d\u2019un monde en grande partie disparu.<\/p>\n\n\n\n Ne\u00efla Driss<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Revoir L\u2019Homme de cendres aujourd\u2019hui, dans sa version restaur\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e aux Journ\u00e9es cin\u00e9matographiques de Carthage 2025, n\u2019a rien d\u2019un simple retour vers le pass\u00e9. C\u2019est une exp\u00e9rience profond\u00e9ment actuelle, presque troublante, tant le film semble r\u00e9sister au temps. 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