Mod\u00e9r\u00e9e par le critique Ahmed Shawky, pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration internationale de la presse cin\u00e9matographique (FIPRESCI), la rencontre a d\u00e9roul\u00e9 lentement le fil d\u2019un parcours singulier, o\u00f9 photographie, litt\u00e9rature, philosophie et exp\u00e9rience intime de la vie se m\u00ealaient pour fa\u00e7onner une \u0153uvre parmi les plus marquantes du cin\u00e9ma contemporain. <\/p>\n\n\n\n
Les membres du jury \u00e9taient pr\u00e9sents, comme pour rappeler que cette conversation n\u2019\u00e9tait pas seulement un moment de prestige, mais un v\u00e9ritable partage de regard, au c\u0153ur m\u00eame du festival.<\/p>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/CIFF-2025-Conversation-Nuri-Bilge-Ceylan-819x1024.jpg\")
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Un parcours hors du commun<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\nN\u00e9 \u00e0 Istanbul en 1959, Nuri Bilge Ceylan s\u2019est d\u2019abord consacr\u00e9 \u00e0 la photographie avant de devenir cin\u00e9aste. Il a \u00e9tudi\u00e9 l\u2019ing\u00e9nierie \u00e9lectrique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Bosphore, puis le cin\u00e9ma \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Mimar Sinan, \u00e0 Istanbul. Son premier court m\u00e9trage, Koza<\/em> (1995), s\u00e9lectionn\u00e9 \u00e0 Cannes, a inaugur\u00e9 une longue relation avec ce festival. Cet \u00e9v\u00e9nement marquait le d\u00e9but d\u2019une filmographie singuli\u00e8re o\u00f9 la nature, le silence et la contemplation occupent une place centrale.<\/p>\n\n\n\nAvec La Petite Ville<\/em> (Kasaba<\/em>, 1997), Nuages de mai<\/em> (May\u0131s S\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131<\/em>, 1999), Uzak<\/em> (2002, Grand Prix du Jury et Prix d\u2019interpr\u00e9tation masculine \u00e0 Cannes), Les Climats<\/em> (\u0130klimler<\/em>, 2006), Les Trois Singes<\/em> (\u00dc\u00e7 Maymun<\/em>, 2008, Prix de la mise en sc\u00e8ne \u00e0 Cannes), Il \u00e9tait une fois en Anatolie<\/em> (Bir Zamanlar Anadolu\u2019da<\/em>, 2011, Grand Prix \u00e0 Cannes), Winter Sleep<\/em> (K\u0131\u015f Uykusu<\/em>, Palme d\u2019or 2014), Le Poirier sauvage<\/em> (Ahlat A\u011fac\u0131<\/em>, 2018) et Les Herbes s\u00e8ches<\/em> (Kuru Otlar \u00dcst\u00fcne<\/em>, 2023, Prix d\u2019interpr\u00e9tation f\u00e9minine), Ceylan a b\u00e2ti une \u0153uvre profond\u00e9ment marqu\u00e9e par une qu\u00eate existentielle, un sens aigu du cadre et une attention extr\u00eame aux paysages humains et naturels.<\/p>\n\n\n\nPhotographie et philosophie d\u2019un regard<\/strong><\/h3>\n\n\n\nSon cin\u00e9ma se distingue par la lenteur ma\u00eetris\u00e9e de son rythme, l\u2019\u00e9conomie de la parole, l\u2019importance des visages et du silence, et un lien constant avec la litt\u00e9rature. Deux \u00e9l\u00e9ments, d\u2019ailleurs, reviennent avec insistance dans sa filmographie : la photographie et la litt\u00e9rature, que le cin\u00e9aste aborde comme deux versants d\u2019une m\u00eame qu\u00eate du sens.<\/p>\n\n\n\n
Nuri Bilge Ceylan revient d\u2019abord sur ses origines d\u2019artiste, en faisant remonter son rapport aux images \u00e0 l\u2019adolescence. \u00c0 quinze ans, dit-il, il \u00e9tait \u00ab tr\u00e8s introverti et solitaire \u00bb, et la photographie \u00e9tait alors, pour lui, \u00ab une passion pour les solitaires \u00bb. Cette pratique, loin d\u2019\u00eatre un simple hobby, devient un refuge et un mode d\u2019observation du monde. Plus tard, vers vingt-cinq ans, il commence \u00e0 fr\u00e9quenter assid\u00fbment les salles de cin\u00e9ma et comprend qu\u2019il pourrait, lui aussi, faire du cin\u00e9ma. Il ach\u00e8te une cam\u00e9ra, tourne seul, monte seul, filme la campagne o\u00f9 il vit, la nature, les visages qui l\u2019entourent. Peu \u00e0 peu, il s\u2019entoure de quelques collaborateurs, puis d\u2019une petite \u00e9quipe de tournage, sans jamais renoncer \u00e0 cette proximit\u00e9 tr\u00e8s physique avec l\u2019image. M\u00eame aujourd\u2019hui, rappelle-t-il, ses plateaux restent r\u00e9duits : six ou sept personnes, pas davantage.<\/p>\n\n\n\n
Sa r\u00e9flexion, telle qu\u2019il la formule au Caire, rejoint ce qu\u2019il affirme par ailleurs : tout ce qu\u2019il fait en photographie ou en cin\u00e9ma proc\u00e8de d\u2019\u00ab une seule et m\u00eame vision philosophique \u00bb. Il pr\u00e9cise que chaque image qu\u2019il capture porte, pour lui, \u00ab le m\u00eame noyau \u00bb que celles de ses films. L\u2019art, dit-il, \u00ab ne se divise pas \u00bb : il est prolongement spirituel et intellectuel d\u2019une m\u00eame qu\u00eate, une \u00ab recherche permanente de sens \u00bb. Ses s\u00e9ries de photographies, expos\u00e9es dans des mus\u00e9es ou galeries, partagent avec son cin\u00e9ma un m\u00eame souffle contemplatif, un soin extr\u00eame apport\u00e9 \u00e0 la composition, une langue visuelle calme et retenue qui s\u2019attache aux d\u00e9tails minuscules, \u00e0 ces fragments de r\u00e9alit\u00e9 qui finissent par constituer le c\u0153ur de son exp\u00e9rience artistique.<\/p>\n\n\n\n
Le cin\u00e9ma comme exploration de l\u2019\u00e2me<\/strong><\/h3>\n\n\n\nCeylan refuse de consid\u00e9rer le cin\u00e9ma comme de simples \u00ab images en mouvement \u00bb. Il y voit une occasion de consigner les instants les plus pr\u00e9cis de l\u2019existence, de braquer la lumi\u00e8re sur l\u2019exp\u00e9rience humaine avec une profondeur philosophique et une sensibilit\u00e9 aigu\u00eb. Son style r\u00e9aliste, patient, et ses images empreintes de po\u00e9sie visuelle sont autant de moyens d\u2019explorer l\u2019\u00e2me humaine et sa relation au monde. Ce qui frappe, dans ses propos, c\u2019est cette mani\u00e8re de revenir constamment \u00e0 l\u2019humain, jamais \u00e0 la d\u00e9monstration : il ne revendique ni une th\u00e9orie, ni une \u00e9cole, mais un regard, nourri par la solitude, la lecture, la photographie et l\u2019observation.<\/p>\n\n\n\n
Les d\u00e9buts : filmer l\u2019intime pour atteindre l\u2019universel<\/strong><\/h3>\n\n\n\nAu fil de la rencontre, Nuri Bilge Ceylan esquisse deux grandes phases de son \u0153uvre. Il se souvient de ses d\u00e9buts, films tr\u00e8s intimes tourn\u00e9s avec sa famille, des proches, des acteurs non professionnels, dans des environnements qui lui sont familiers. Il estime que cette \u00e9tape est presque incontournable : il fallait d\u2019abord se confronter \u00e0 soi-m\u00eame, apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, avant de pouvoir aborder des r\u00e9cits plus complexes. Les films suivants s\u2019ouvrent \u00e0 d\u2019autres horizons, les r\u00e9cits s\u2019\u00e9toffent, se densifient, gagnent en complexit\u00e9 philosophique. Pourtant, insiste-t-il, il ne s\u2019int\u00e9resse pas aux histoires en tant que telles : \u00ab Les histoires ne m\u2019int\u00e9ressent pas, je pr\u00e9f\u00e8re les questions. \u00bb Ses films sont moins des r\u00e9cits que des terrains de recherche, des lieux o\u00f9 l\u2019on fait l\u2019\u00e9preuve du doute, o\u00f9 l\u2019on confronte des personnages \u00e0 des interrogations auxquelles lui-m\u00eame ne sait pas toujours r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n
Cr\u00e9er dans le doute et la lenteur<\/strong><\/h3>\n\n\n\nSon rapport au temps de la cr\u00e9ation est \u00e0 l\u2019avenant. Une fois un film termin\u00e9, il lui faut souvent une ann\u00e9e pour s\u2019en remettre, et il ne pense pas imm\u00e9diatement au suivant. Aucun \u00ab tiroir \u00bb rempli de projets en attente : quand un film se termine, le suivant n\u2019existe pas encore. Puis, un jour, l\u2019\u00e9lan revient, sans qu\u2019il puisse dire pourquoi ni comment, et il se remet \u00e0 \u00e9crire. Il l\u2019avoue, non sans ironie : il n\u2019est pas naturellement tr\u00e8s motiv\u00e9, il se \u00ab pousse \u00bb lui-m\u00eame \u00e0 faire un nouveau film. Tous les jours, dit-il encore, l\u2019id\u00e9e d\u2019arr\u00eater le traverse ; mais il ne voit pas ce qu\u2019il ferait d\u2019autre de sa vie. Ce mouvement de va-et-vient entre lassitude, doute et n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avancer irrigue l\u2019ensemble de son discours.<\/p>\n\n\n\n
Cette dynamique se double d\u2019un travail d\u2019\u00e9criture \u00e0 deux voix, notamment avec son \u00e9pouse, qui participe au sc\u00e9nario. Les id\u00e9es circulent, les discussions s\u2019encha\u00eenent, et les d\u00e9saccords sont fr\u00e9quents, en particulier autour des dialogues. Il ne s\u2019en plaint pas : ces disputes, au contraire, font avancer le film. L\u2019\u00e9criture, pour lui, n\u2019est pas un geste solitaire fig\u00e9 mais une confrontation, une mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n\n\n\n
Il explique aussi qu\u2019il aime \u00e9crire des histoires \u00e0 premi\u00e8re vue simples, qui lui permettent de pousser dans le d\u00e9tail les questions qu\u2019il se pose lui-m\u00eame lorsqu\u2019il est seul. Ces questionnements, confie-t-il, ressemblent parfois \u00e0 une forme de th\u00e9rapie : il interroge, cherche des r\u00e9ponses, plonge si profond\u00e9ment dans certaines r\u00e9flexions qu\u2019il se retrouve parfois incapable de les exprimer enti\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019acteur, partenaire du doute<\/strong><\/h3>\n\n\n\nLe cin\u00e9aste raconte \u00e9galement le chemin qu\u2019il a parcouru avec les acteurs. Il dit avoir un rapport tr\u00e8s particulier au casting : aucun pr\u00e9jug\u00e9 au d\u00e9part, seulement une id\u00e9e du personnage. Il filme diff\u00e9rents acteurs, professionnels ou pas, monte les images, observe la chimie qui se cr\u00e9e entre eux, recompose les groupes pour voir ce qui fonctionne le mieux. Le doute ne le quitte pas : au d\u00e9but d\u2019un tournage, il a toujours peur de ne pas avoir choisi les bons interpr\u00e8tes. Il tient \u00e0 ne pas surcharger ses com\u00e9diens de r\u00e9p\u00e9titions : une seule lecture du sc\u00e9nario lui suffit, il ne souhaite pas multiplier les essais, de peur de finir par d\u00e9tester son propre film. Ce qu\u2019il demande, en revanche, est tr\u00e8s clair : une m\u00e9morisation rigoureuse des dialogues, car sa confiance dans les acteurs repose sur cette pr\u00e9cision. Toutefois, au fil des ann\u00e9es, ses dialogues se sont affin\u00e9s, densifi\u00e9s, ce qui rend plus difficile le recours \u00e0 des non-professionnels ; d\u2019o\u00f9, de plus en plus souvent, le choix de com\u00e9diens exp\u00e9riment\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Il \u00e9voque aussi cette exp\u00e9rience singuli\u00e8re o\u00f9 il a lui-m\u00eame jou\u00e9 dans l\u2019un de ses films. Il le dit sans d\u00e9tour : il a d\u00e9test\u00e9 \u00eatre acteur. Sa timidit\u00e9 en faisait une \u00e9preuve. Mais cette tentative lui a permis de mieux comprendre ce que ressent un interpr\u00e8te devant la cam\u00e9ra, et donc de mieux les diriger par la suite. L\u00e0 encore, l\u2019exp\u00e9rience personnelle se transforme en outil de mise en sc\u00e8ne, en savoir pratique.<\/p>\n\n\n\n
Le climat, la nature et le silence<\/strong><\/h3>\n\n\n\nL\u2019un des axes majeurs de son travail tient \u00e0 sa relation au climat, aux saisons, \u00e0 la nature. La m\u00e9t\u00e9o, pour lui, n\u2019est pas une donn\u00e9e secondaire : elle influence sa mani\u00e8re de filmer, et il la consid\u00e8re comme un \u00e9l\u00e9ment dramatique \u00e0 part enti\u00e8re. Le choix d\u2019un hiver neigeux, d\u2019un \u00e9t\u00e9 \u00e9crasant, d\u2019un automne pluvieux n\u2019est pas d\u00e9coratif : il refl\u00e8te la r\u00e9alit\u00e9, les conditions concr\u00e8tes de la vie, et devient un \u00e9l\u00e9ment puissant de la narration. Ce rapport au climat traverse toute sa filmographie, jusqu\u2019\u00e0 donner son titre \u00e0 l\u2019un de ses films les plus embl\u00e9matiques. Les paysages d\u2019Anatolie, les routes d\u00e9sertes, les villages isol\u00e9s deviennent ainsi des personnages silencieux, mais omnipr\u00e9sents.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019humiliation, une blessure intime et universelle<\/strong><\/h3>\n\n\n\nUn autre motif traverse ses films avec insistance : l\u2019humiliation. Nuri Bilge Ceylan ne cherche pas \u00e0 en faire myst\u00e8re. Il explique qu\u2019il d\u00e9teste \u00eatre humili\u00e9, qu\u2019il en a peur, que cela touche probablement \u00e0 une blessure intime. Lorsqu\u2019un personnage est humili\u00e9, dit-il, il r\u00e9v\u00e8le des aspects cach\u00e9s de lui-m\u00eame, il r\u00e9agit, se transforme ; l\u2019humiliation devient une \u00e9preuve qui permet de le cerner mieux. Il cite Dosto\u00efevski, qui a lui aussi beaucoup travaill\u00e9 ce th\u00e8me. Et il \u00e9tablit un lien entre cette obsession et le monde contemporain : aujourd\u2019hui, l\u2019humiliation passe aussi par les r\u00e9seaux sociaux, elle peut prendre mille formes, s\u2019\u00e9taler en public, changer la trajectoire d\u2019une vie. Enfant, il a grandi dans une toute petite ville, sans acc\u00e8s \u00e0 ce qui se passait ailleurs. Le monde \u00e9tait r\u00e9duit \u00e0 cet espace. L\u2019\u00e8re num\u00e9rique a tout boulevers\u00e9. Le monde, d\u00e9sormais, ressemble \u00e0 un \u00ab petit village \u00bb o\u00f9 chacun observe, commente et juge l\u2019autre. Ses films, en mettant en sc\u00e8ne ces humiliations visibles ou souterraines, prolongent cette r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n
Litt\u00e9rature et transmission<\/strong><\/h3>\n\n\n\nLa litt\u00e9rature occupe une place centrale dans cet univers. Ceylan \u00e9voque avec reconnaissance l\u2019empreinte de Tchekhov, dont des d\u00e9tails pars\u00e8ment, selon lui, tous ses films. Il lui arrive de le citer explicitement, tout comme Dosto\u00efevski, dont Crime et ch\u00e2timent<\/em>, lu \u00e0 dix-neuf ans, l\u2019a profond\u00e9ment marqu\u00e9. En le relisant plus tard, il a eu le sentiment qu\u2019on ne changeait pas tant que cela avec l\u2019\u00e2ge : certaines questions, certains chocs restent intacts. Il raconte aussi la d\u00e9couverte r\u00e9cente de l\u2019\u00e9crivain \u00e9gyptien Tawfiq El-Hakim, et notamment de Journal d\u2019un substitut de campagne<\/em>, qu\u2019il a aim\u00e9 au point de vouloir l\u2019adapter au cin\u00e9ma. Il a d\u00e9couvert ensuite que le texte avait d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019objet d\u2019un film en \u00c9gypte, et se dit aujourd\u2019hui curieux de voir cette adaptation. Ce d\u00e9tour par la litt\u00e9rature arabe t\u00e9moigne de sa disponibilit\u00e9 \u00e0 d\u2019autres imaginaires et d\u2019un dialogue constant entre cultures.<\/p>\n\n\n\nUne philosophie de vie et de cr\u00e9ation<\/strong><\/h3>\n\n\n\nLa conversation glisse \u00e9galement vers une dimension plus intime et philosophique. Nuri Bilge Ceylan confie qu\u2019au fil du temps, il a appris une chose : il ne se consid\u00e8re pas lui-m\u00eame comme une personne importante, il ne se donne pas de valeur particuli\u00e8re. Ce qui l\u2019importe, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 dans son ensemble, m\u00eame s\u2019il avoue ne pas savoir pr\u00e9cis\u00e9ment ce que cela signifie. Il parle d\u2019un instinct de protection que nous poss\u00e9derions tous, et avec lequel il aime jouer : le casser, mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la fiert\u00e9 de ses personnages, les forcer \u00e0 voir l\u00e0 o\u00f9 ils se croyaient solides. Pour cela, paradoxalement, il lui faut lui-m\u00eame une certaine fiert\u00e9, ne serait-ce que pour la confronter. Il dit voir la vie d\u2019une mani\u00e8re l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9cal\u00e9e : m\u00eame dans des situations difficiles, il lui arrive de se surprendre \u00e0 sourire ou \u00e0 accepter ce qui survient. Il insiste : il a sa propre sensibilit\u00e9, mais il ne se sent pas toujours comme \u00ab les autres \u00bb. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il per\u00e7oit la vie comme d\u00e9pourvue de grand sens, et cette vision l\u2019am\u00e8ne \u00e0 ne pas prendre les choses trop au s\u00e9rieux. Cela ne fait pas de lui un homme l\u00e9ger, dit-il ; simplement quelqu\u2019un qui observe autrement les d\u00e9tails de la vie, qui parfois est totalement lui-m\u00eame, parfois non.<\/p>\n\n\n\n
La dur\u00e9e, le montage et la libert\u00e9 du travail<\/strong><\/h3>\n\n\n\nSur la dur\u00e9e de ses films, il fait preuve d\u2019un m\u00e9lange de lucidit\u00e9 et d\u2019humour. Nuri Bilge Ceylan a reconnu ne pas savoir pourquoi ils deviennent de plus en plus longs. Il a dit en souriant qu\u2019il savait que cela d\u00e9rangeait tout le monde \u2013 les distributeurs, les producteurs, les festivals, le public \u2013 mais qu\u2019il n\u2019y pouvait rien. Il a ajout\u00e9 que la psychologie humaine \u00e9tait trop complexe pour \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e, et que, lorsqu\u2019il \u00e9crit, il ne pense pas \u00e0 la longueur et ne cherche jamais \u00e0 faire long. Il a m\u00eame propos\u00e9 \u00e0 son producteur fran\u00e7ais, a-t-il racont\u00e9, de le payer moins si le prochain film d\u00e9passait encore la dur\u00e9e pr\u00e9vue, afin d\u2019\u00eatre tranquille et de pouvoir travailler librement.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, lors du montage, il s\u2019aper\u00e7oit parfois qu\u2019une sc\u00e8ne n\u2019est pas bonne et pr\u00e9f\u00e8re alors en tourner d\u2019autres pour pouvoir choisir ensuite. Il aime disposer de plusieurs alternatives et multiplier les options. Gr\u00e2ce au num\u00e9rique, il filme beaucoup, parfois jusqu\u2019\u00e0 deux cents heures. Ses budgets sont donc importants, non pas parce qu\u2019il engage des acteurs co\u00fbteux, mais parce qu\u2019il tourne \u00e9norm\u00e9ment, multiplie les angles, explore diff\u00e9rentes \u00e9motions et prend le temps n\u00e9cessaire pour trouver ce qu\u2019il cherche.<\/p>\n\n\n\n
La musique, le comique et l\u2019universalit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\nSon rapport \u00e0 la musique t\u00e9moigne de la m\u00eame logique. Il ne choisit jamais la musique avant la fin du montage. Ce n\u2019est qu\u2019une fois les images assembl\u00e9es, une fois les silences et les respirations trouv\u00e9s, qu\u2019il d\u00e9cide de ce qui doit venir s\u2019y ajouter, ou non. La musique n\u2019est pas l\u00e0 pour dicter l\u2019\u00e9motion, mais pour \u00e9pouser un mouvement d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans l\u2019image. De la m\u00eame fa\u00e7on, il tient \u00e0 introduire une part de comique dans ses films, bien qu\u2019ils ne soient jamais des com\u00e9dies. \u00ab La vie est amusante \u00bb, affirme-t-il. Il dit n\u2019avoir aucun go\u00fbt pour la sentimentalit\u00e9 ; il cherche au contraire un r\u00e9alisme qui, parfois, fait rire le public l\u00e0 o\u00f9 lui ne cherchait qu\u2019\u00e0 \u00eatre exact.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, il insiste sur le fait que ses films ne sont pas \u00ab turcs \u00bb au sens \u00e9troit. Il dit parler de l\u2019humain, pas du Turc, convaincu que les gens sont les m\u00eames partout. Cette universalit\u00e9, il ne la revendique pas comme une ambition abstraite, mais comme une cons\u00e9quence logique de sa d\u00e9marche : filmer les sentiments, les failles, les contradictions qui d\u00e9passent les fronti\u00e8res, sans se soucier de les habiller d\u2019une identit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n
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CIFF 2025 – Nuri Bilge Ceylan et es membres du jury, venus l’\u00e9couter.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nUn regard lent sur un monde press\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\nCette rencontre, organis\u00e9e dans le cadre des journ\u00e9es de l\u2019industrie du festival, s\u2019inscrit dans la volont\u00e9 du Festival international du film du Caire de nourrir un dialogue culturel et artistique entre les cr\u00e9ateurs et le public, et de mettre en lumi\u00e8re des figures qui ont contribu\u00e9 \u00e0 renouveler le langage de l\u2019image et \u00e0 \u00e9largir les horizons du r\u00e9cit visuel. La salle \u00e9tait pleine, les regards accroch\u00e9s aux mots de Ceylan. Il est toutefois regrettable que les interventions du mod\u00e9rateur aient parfois pris un tour excessivement technique, laissant peu de place aux anecdotes, aux souvenirs, \u00e0 ces petites histoires qui, racont\u00e9es par un cin\u00e9aste de cette trempe, auraient rendu la rencontre plus chaleureuse encore, plus incarn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Reste une impression forte : celle d\u2019un artiste qui ne s\u00e9pare jamais la pens\u00e9e de la forme, ni la vie de l\u2019art, et qui poursuit, film apr\u00e8s film, une m\u00eame question, inlassable. Alors qu\u2019il pr\u00e9sidait le jury de la comp\u00e9tition internationale, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de se demander comment ce regard, forg\u00e9 dans la lenteur, la nuance et le doute, influe sur les films qu\u2019il juge et sur ceux qu\u2019il fera demain. Dans un paysage o\u00f9 tout semble aller toujours plus vite, la pr\u00e9sence de Nuri Bilge Ceylan au Caire rappelle qu\u2019il existe encore un cin\u00e9ma qui prend le temps de regarder, d\u2019\u00e9couter et de penser.<\/p>\n\n\n\n
Ne\u00efla Driss<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
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Dans le cadre de la 46\u1d49 \u00e9dition du Festival international du film du Caire (CIFF), qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e du 12 au 21 novembre 2025, une rencontre exceptionnelle a r\u00e9uni le cin\u00e9aste turc Nuri Bilge Ceylan, pr\u00e9sident du jury de la comp\u00e9tition internationale, autour d\u2019un panel intitul\u00e9 \u00ab R\u00e9flexions cin\u00e9matographiques : un voyage dans les mondes […]<\/p>\n","protected":false},"author":3164,"featured_media":388156,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2594],"tags":[3257,12391,2626,2628,3255,8975,12897,4762],"class_list":["post-388154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-ciff","tag-ciff-2025-2","tag-cinema","tag-festival","tag-festival-international-du-film-du-caire","tag-festival-international-du-film-du-caire-ciff","tag-nuri-bilge-ceylan","tag-realisateur"],"yoast_head":"\n
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Titulaire d\u2019un DEA en droit priv\u00e9 de l\u2019Universit\u00e9 Paris II et d\u2019un DESS de l\u2019IHEC Carthage, elle d\u00e9bute sa carri\u00e8re comme juriste sp\u00e9cialis\u00e9e en gestion de patrimoine immobilier. Elle s\u2019oriente ensuite vers l\u2019\u00e9criture en ligne, o\u00f9 elle se distingue d\u00e8s 2006 aux Tunisia Blog Awards, avant de se consacrer au journalisme culturel, avec une sp\u00e9cialisation dans la critique cin\u00e9matographique. Elle couvre r\u00e9guli\u00e8rement les grands festivals internationaux, notamment le Festival de Cannes, les Journ\u00e9es Cin\u00e9matographiques de Carthage et le Festival du film du Caire. Membre de l\u2019ATPCC et de la FIPRESCI, elle participe \u00e0 des jurys et initiatives internationales de critique. Depuis 2024, elle est \u00e9lectrice internationale aux Golden Globes. 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Avec La Petite Ville<\/em> (Kasaba<\/em>, 1997), Nuages de mai<\/em> (May\u0131s S\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131<\/em>, 1999), Uzak<\/em> (2002, Grand Prix du Jury et Prix d\u2019interpr\u00e9tation masculine \u00e0 Cannes), Les Climats<\/em> (\u0130klimler<\/em>, 2006), Les Trois Singes<\/em> (\u00dc\u00e7 Maymun<\/em>, 2008, Prix de la mise en sc\u00e8ne \u00e0 Cannes), Il \u00e9tait une fois en Anatolie<\/em> (Bir Zamanlar Anadolu\u2019da<\/em>, 2011, Grand Prix \u00e0 Cannes), Winter Sleep<\/em> (K\u0131\u015f Uykusu<\/em>, Palme d\u2019or 2014), Le Poirier sauvage<\/em> (Ahlat A\u011fac\u0131<\/em>, 2018) et Les Herbes s\u00e8ches<\/em> (Kuru Otlar \u00dcst\u00fcne<\/em>, 2023, Prix d\u2019interpr\u00e9tation f\u00e9minine), Ceylan a b\u00e2ti une \u0153uvre profond\u00e9ment marqu\u00e9e par une qu\u00eate existentielle, un sens aigu du cadre et une attention extr\u00eame aux paysages humains et naturels.<\/p>\n\n\n\n Son cin\u00e9ma se distingue par la lenteur ma\u00eetris\u00e9e de son rythme, l\u2019\u00e9conomie de la parole, l\u2019importance des visages et du silence, et un lien constant avec la litt\u00e9rature. Deux \u00e9l\u00e9ments, d\u2019ailleurs, reviennent avec insistance dans sa filmographie : la photographie et la litt\u00e9rature, que le cin\u00e9aste aborde comme deux versants d\u2019une m\u00eame qu\u00eate du sens.<\/p>\n\n\n\n Nuri Bilge Ceylan revient d\u2019abord sur ses origines d\u2019artiste, en faisant remonter son rapport aux images \u00e0 l\u2019adolescence. \u00c0 quinze ans, dit-il, il \u00e9tait \u00ab tr\u00e8s introverti et solitaire \u00bb, et la photographie \u00e9tait alors, pour lui, \u00ab une passion pour les solitaires \u00bb. Cette pratique, loin d\u2019\u00eatre un simple hobby, devient un refuge et un mode d\u2019observation du monde. Plus tard, vers vingt-cinq ans, il commence \u00e0 fr\u00e9quenter assid\u00fbment les salles de cin\u00e9ma et comprend qu\u2019il pourrait, lui aussi, faire du cin\u00e9ma. Il ach\u00e8te une cam\u00e9ra, tourne seul, monte seul, filme la campagne o\u00f9 il vit, la nature, les visages qui l\u2019entourent. Peu \u00e0 peu, il s\u2019entoure de quelques collaborateurs, puis d\u2019une petite \u00e9quipe de tournage, sans jamais renoncer \u00e0 cette proximit\u00e9 tr\u00e8s physique avec l\u2019image. M\u00eame aujourd\u2019hui, rappelle-t-il, ses plateaux restent r\u00e9duits : six ou sept personnes, pas davantage.<\/p>\n\n\n\n Sa r\u00e9flexion, telle qu\u2019il la formule au Caire, rejoint ce qu\u2019il affirme par ailleurs : tout ce qu\u2019il fait en photographie ou en cin\u00e9ma proc\u00e8de d\u2019\u00ab une seule et m\u00eame vision philosophique \u00bb. Il pr\u00e9cise que chaque image qu\u2019il capture porte, pour lui, \u00ab le m\u00eame noyau \u00bb que celles de ses films. L\u2019art, dit-il, \u00ab ne se divise pas \u00bb : il est prolongement spirituel et intellectuel d\u2019une m\u00eame qu\u00eate, une \u00ab recherche permanente de sens \u00bb. Ses s\u00e9ries de photographies, expos\u00e9es dans des mus\u00e9es ou galeries, partagent avec son cin\u00e9ma un m\u00eame souffle contemplatif, un soin extr\u00eame apport\u00e9 \u00e0 la composition, une langue visuelle calme et retenue qui s\u2019attache aux d\u00e9tails minuscules, \u00e0 ces fragments de r\u00e9alit\u00e9 qui finissent par constituer le c\u0153ur de son exp\u00e9rience artistique.<\/p>\n\n\n\n Ceylan refuse de consid\u00e9rer le cin\u00e9ma comme de simples \u00ab images en mouvement \u00bb. Il y voit une occasion de consigner les instants les plus pr\u00e9cis de l\u2019existence, de braquer la lumi\u00e8re sur l\u2019exp\u00e9rience humaine avec une profondeur philosophique et une sensibilit\u00e9 aigu\u00eb. Son style r\u00e9aliste, patient, et ses images empreintes de po\u00e9sie visuelle sont autant de moyens d\u2019explorer l\u2019\u00e2me humaine et sa relation au monde. Ce qui frappe, dans ses propos, c\u2019est cette mani\u00e8re de revenir constamment \u00e0 l\u2019humain, jamais \u00e0 la d\u00e9monstration : il ne revendique ni une th\u00e9orie, ni une \u00e9cole, mais un regard, nourri par la solitude, la lecture, la photographie et l\u2019observation.<\/p>\n\n\n\n Au fil de la rencontre, Nuri Bilge Ceylan esquisse deux grandes phases de son \u0153uvre. Il se souvient de ses d\u00e9buts, films tr\u00e8s intimes tourn\u00e9s avec sa famille, des proches, des acteurs non professionnels, dans des environnements qui lui sont familiers. Il estime que cette \u00e9tape est presque incontournable : il fallait d\u2019abord se confronter \u00e0 soi-m\u00eame, apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, avant de pouvoir aborder des r\u00e9cits plus complexes. Les films suivants s\u2019ouvrent \u00e0 d\u2019autres horizons, les r\u00e9cits s\u2019\u00e9toffent, se densifient, gagnent en complexit\u00e9 philosophique. Pourtant, insiste-t-il, il ne s\u2019int\u00e9resse pas aux histoires en tant que telles : \u00ab Les histoires ne m\u2019int\u00e9ressent pas, je pr\u00e9f\u00e8re les questions. \u00bb Ses films sont moins des r\u00e9cits que des terrains de recherche, des lieux o\u00f9 l\u2019on fait l\u2019\u00e9preuve du doute, o\u00f9 l\u2019on confronte des personnages \u00e0 des interrogations auxquelles lui-m\u00eame ne sait pas toujours r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n Son rapport au temps de la cr\u00e9ation est \u00e0 l\u2019avenant. Une fois un film termin\u00e9, il lui faut souvent une ann\u00e9e pour s\u2019en remettre, et il ne pense pas imm\u00e9diatement au suivant. Aucun \u00ab tiroir \u00bb rempli de projets en attente : quand un film se termine, le suivant n\u2019existe pas encore. Puis, un jour, l\u2019\u00e9lan revient, sans qu\u2019il puisse dire pourquoi ni comment, et il se remet \u00e0 \u00e9crire. Il l\u2019avoue, non sans ironie : il n\u2019est pas naturellement tr\u00e8s motiv\u00e9, il se \u00ab pousse \u00bb lui-m\u00eame \u00e0 faire un nouveau film. Tous les jours, dit-il encore, l\u2019id\u00e9e d\u2019arr\u00eater le traverse ; mais il ne voit pas ce qu\u2019il ferait d\u2019autre de sa vie. Ce mouvement de va-et-vient entre lassitude, doute et n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avancer irrigue l\u2019ensemble de son discours.<\/p>\n\n\n\n Cette dynamique se double d\u2019un travail d\u2019\u00e9criture \u00e0 deux voix, notamment avec son \u00e9pouse, qui participe au sc\u00e9nario. Les id\u00e9es circulent, les discussions s\u2019encha\u00eenent, et les d\u00e9saccords sont fr\u00e9quents, en particulier autour des dialogues. Il ne s\u2019en plaint pas : ces disputes, au contraire, font avancer le film. L\u2019\u00e9criture, pour lui, n\u2019est pas un geste solitaire fig\u00e9 mais une confrontation, une mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n\n\n\n Il explique aussi qu\u2019il aime \u00e9crire des histoires \u00e0 premi\u00e8re vue simples, qui lui permettent de pousser dans le d\u00e9tail les questions qu\u2019il se pose lui-m\u00eame lorsqu\u2019il est seul. Ces questionnements, confie-t-il, ressemblent parfois \u00e0 une forme de th\u00e9rapie : il interroge, cherche des r\u00e9ponses, plonge si profond\u00e9ment dans certaines r\u00e9flexions qu\u2019il se retrouve parfois incapable de les exprimer enti\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n Le cin\u00e9aste raconte \u00e9galement le chemin qu\u2019il a parcouru avec les acteurs. Il dit avoir un rapport tr\u00e8s particulier au casting : aucun pr\u00e9jug\u00e9 au d\u00e9part, seulement une id\u00e9e du personnage. Il filme diff\u00e9rents acteurs, professionnels ou pas, monte les images, observe la chimie qui se cr\u00e9e entre eux, recompose les groupes pour voir ce qui fonctionne le mieux. Le doute ne le quitte pas : au d\u00e9but d\u2019un tournage, il a toujours peur de ne pas avoir choisi les bons interpr\u00e8tes. Il tient \u00e0 ne pas surcharger ses com\u00e9diens de r\u00e9p\u00e9titions : une seule lecture du sc\u00e9nario lui suffit, il ne souhaite pas multiplier les essais, de peur de finir par d\u00e9tester son propre film. Ce qu\u2019il demande, en revanche, est tr\u00e8s clair : une m\u00e9morisation rigoureuse des dialogues, car sa confiance dans les acteurs repose sur cette pr\u00e9cision. Toutefois, au fil des ann\u00e9es, ses dialogues se sont affin\u00e9s, densifi\u00e9s, ce qui rend plus difficile le recours \u00e0 des non-professionnels ; d\u2019o\u00f9, de plus en plus souvent, le choix de com\u00e9diens exp\u00e9riment\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9voque aussi cette exp\u00e9rience singuli\u00e8re o\u00f9 il a lui-m\u00eame jou\u00e9 dans l\u2019un de ses films. Il le dit sans d\u00e9tour : il a d\u00e9test\u00e9 \u00eatre acteur. Sa timidit\u00e9 en faisait une \u00e9preuve. Mais cette tentative lui a permis de mieux comprendre ce que ressent un interpr\u00e8te devant la cam\u00e9ra, et donc de mieux les diriger par la suite. L\u00e0 encore, l\u2019exp\u00e9rience personnelle se transforme en outil de mise en sc\u00e8ne, en savoir pratique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des axes majeurs de son travail tient \u00e0 sa relation au climat, aux saisons, \u00e0 la nature. La m\u00e9t\u00e9o, pour lui, n\u2019est pas une donn\u00e9e secondaire : elle influence sa mani\u00e8re de filmer, et il la consid\u00e8re comme un \u00e9l\u00e9ment dramatique \u00e0 part enti\u00e8re. Le choix d\u2019un hiver neigeux, d\u2019un \u00e9t\u00e9 \u00e9crasant, d\u2019un automne pluvieux n\u2019est pas d\u00e9coratif : il refl\u00e8te la r\u00e9alit\u00e9, les conditions concr\u00e8tes de la vie, et devient un \u00e9l\u00e9ment puissant de la narration. Ce rapport au climat traverse toute sa filmographie, jusqu\u2019\u00e0 donner son titre \u00e0 l\u2019un de ses films les plus embl\u00e9matiques. Les paysages d\u2019Anatolie, les routes d\u00e9sertes, les villages isol\u00e9s deviennent ainsi des personnages silencieux, mais omnipr\u00e9sents.<\/p>\n\n\n\n Un autre motif traverse ses films avec insistance : l\u2019humiliation. Nuri Bilge Ceylan ne cherche pas \u00e0 en faire myst\u00e8re. Il explique qu\u2019il d\u00e9teste \u00eatre humili\u00e9, qu\u2019il en a peur, que cela touche probablement \u00e0 une blessure intime. Lorsqu\u2019un personnage est humili\u00e9, dit-il, il r\u00e9v\u00e8le des aspects cach\u00e9s de lui-m\u00eame, il r\u00e9agit, se transforme ; l\u2019humiliation devient une \u00e9preuve qui permet de le cerner mieux. Il cite Dosto\u00efevski, qui a lui aussi beaucoup travaill\u00e9 ce th\u00e8me. Et il \u00e9tablit un lien entre cette obsession et le monde contemporain : aujourd\u2019hui, l\u2019humiliation passe aussi par les r\u00e9seaux sociaux, elle peut prendre mille formes, s\u2019\u00e9taler en public, changer la trajectoire d\u2019une vie. Enfant, il a grandi dans une toute petite ville, sans acc\u00e8s \u00e0 ce qui se passait ailleurs. Le monde \u00e9tait r\u00e9duit \u00e0 cet espace. L\u2019\u00e8re num\u00e9rique a tout boulevers\u00e9. Le monde, d\u00e9sormais, ressemble \u00e0 un \u00ab petit village \u00bb o\u00f9 chacun observe, commente et juge l\u2019autre. Ses films, en mettant en sc\u00e8ne ces humiliations visibles ou souterraines, prolongent cette r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n La litt\u00e9rature occupe une place centrale dans cet univers. Ceylan \u00e9voque avec reconnaissance l\u2019empreinte de Tchekhov, dont des d\u00e9tails pars\u00e8ment, selon lui, tous ses films. Il lui arrive de le citer explicitement, tout comme Dosto\u00efevski, dont Crime et ch\u00e2timent<\/em>, lu \u00e0 dix-neuf ans, l\u2019a profond\u00e9ment marqu\u00e9. En le relisant plus tard, il a eu le sentiment qu\u2019on ne changeait pas tant que cela avec l\u2019\u00e2ge : certaines questions, certains chocs restent intacts. Il raconte aussi la d\u00e9couverte r\u00e9cente de l\u2019\u00e9crivain \u00e9gyptien Tawfiq El-Hakim, et notamment de Journal d\u2019un substitut de campagne<\/em>, qu\u2019il a aim\u00e9 au point de vouloir l\u2019adapter au cin\u00e9ma. Il a d\u00e9couvert ensuite que le texte avait d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019objet d\u2019un film en \u00c9gypte, et se dit aujourd\u2019hui curieux de voir cette adaptation. Ce d\u00e9tour par la litt\u00e9rature arabe t\u00e9moigne de sa disponibilit\u00e9 \u00e0 d\u2019autres imaginaires et d\u2019un dialogue constant entre cultures.<\/p>\n\n\n\n La conversation glisse \u00e9galement vers une dimension plus intime et philosophique. Nuri Bilge Ceylan confie qu\u2019au fil du temps, il a appris une chose : il ne se consid\u00e8re pas lui-m\u00eame comme une personne importante, il ne se donne pas de valeur particuli\u00e8re. Ce qui l\u2019importe, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 dans son ensemble, m\u00eame s\u2019il avoue ne pas savoir pr\u00e9cis\u00e9ment ce que cela signifie. Il parle d\u2019un instinct de protection que nous poss\u00e9derions tous, et avec lequel il aime jouer : le casser, mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la fiert\u00e9 de ses personnages, les forcer \u00e0 voir l\u00e0 o\u00f9 ils se croyaient solides. Pour cela, paradoxalement, il lui faut lui-m\u00eame une certaine fiert\u00e9, ne serait-ce que pour la confronter. Il dit voir la vie d\u2019une mani\u00e8re l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9cal\u00e9e : m\u00eame dans des situations difficiles, il lui arrive de se surprendre \u00e0 sourire ou \u00e0 accepter ce qui survient. Il insiste : il a sa propre sensibilit\u00e9, mais il ne se sent pas toujours comme \u00ab les autres \u00bb. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il per\u00e7oit la vie comme d\u00e9pourvue de grand sens, et cette vision l\u2019am\u00e8ne \u00e0 ne pas prendre les choses trop au s\u00e9rieux. Cela ne fait pas de lui un homme l\u00e9ger, dit-il ; simplement quelqu\u2019un qui observe autrement les d\u00e9tails de la vie, qui parfois est totalement lui-m\u00eame, parfois non.<\/p>\n\n\n\n Sur la dur\u00e9e de ses films, il fait preuve d\u2019un m\u00e9lange de lucidit\u00e9 et d\u2019humour. Nuri Bilge Ceylan a reconnu ne pas savoir pourquoi ils deviennent de plus en plus longs. Il a dit en souriant qu\u2019il savait que cela d\u00e9rangeait tout le monde \u2013 les distributeurs, les producteurs, les festivals, le public \u2013 mais qu\u2019il n\u2019y pouvait rien. Il a ajout\u00e9 que la psychologie humaine \u00e9tait trop complexe pour \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e, et que, lorsqu\u2019il \u00e9crit, il ne pense pas \u00e0 la longueur et ne cherche jamais \u00e0 faire long. Il a m\u00eame propos\u00e9 \u00e0 son producteur fran\u00e7ais, a-t-il racont\u00e9, de le payer moins si le prochain film d\u00e9passait encore la dur\u00e9e pr\u00e9vue, afin d\u2019\u00eatre tranquille et de pouvoir travailler librement.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, lors du montage, il s\u2019aper\u00e7oit parfois qu\u2019une sc\u00e8ne n\u2019est pas bonne et pr\u00e9f\u00e8re alors en tourner d\u2019autres pour pouvoir choisir ensuite. Il aime disposer de plusieurs alternatives et multiplier les options. Gr\u00e2ce au num\u00e9rique, il filme beaucoup, parfois jusqu\u2019\u00e0 deux cents heures. Ses budgets sont donc importants, non pas parce qu\u2019il engage des acteurs co\u00fbteux, mais parce qu\u2019il tourne \u00e9norm\u00e9ment, multiplie les angles, explore diff\u00e9rentes \u00e9motions et prend le temps n\u00e9cessaire pour trouver ce qu\u2019il cherche.<\/p>\n\n\n\n Son rapport \u00e0 la musique t\u00e9moigne de la m\u00eame logique. Il ne choisit jamais la musique avant la fin du montage. Ce n\u2019est qu\u2019une fois les images assembl\u00e9es, une fois les silences et les respirations trouv\u00e9s, qu\u2019il d\u00e9cide de ce qui doit venir s\u2019y ajouter, ou non. La musique n\u2019est pas l\u00e0 pour dicter l\u2019\u00e9motion, mais pour \u00e9pouser un mouvement d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans l\u2019image. De la m\u00eame fa\u00e7on, il tient \u00e0 introduire une part de comique dans ses films, bien qu\u2019ils ne soient jamais des com\u00e9dies. \u00ab La vie est amusante \u00bb, affirme-t-il. Il dit n\u2019avoir aucun go\u00fbt pour la sentimentalit\u00e9 ; il cherche au contraire un r\u00e9alisme qui, parfois, fait rire le public l\u00e0 o\u00f9 lui ne cherchait qu\u2019\u00e0 \u00eatre exact.<\/p>\n\n\n\n Enfin, il insiste sur le fait que ses films ne sont pas \u00ab turcs \u00bb au sens \u00e9troit. Il dit parler de l\u2019humain, pas du Turc, convaincu que les gens sont les m\u00eames partout. Cette universalit\u00e9, il ne la revendique pas comme une ambition abstraite, mais comme une cons\u00e9quence logique de sa d\u00e9marche : filmer les sentiments, les failles, les contradictions qui d\u00e9passent les fronti\u00e8res, sans se soucier de les habiller d\u2019une identit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Cette rencontre, organis\u00e9e dans le cadre des journ\u00e9es de l\u2019industrie du festival, s\u2019inscrit dans la volont\u00e9 du Festival international du film du Caire de nourrir un dialogue culturel et artistique entre les cr\u00e9ateurs et le public, et de mettre en lumi\u00e8re des figures qui ont contribu\u00e9 \u00e0 renouveler le langage de l\u2019image et \u00e0 \u00e9largir les horizons du r\u00e9cit visuel. La salle \u00e9tait pleine, les regards accroch\u00e9s aux mots de Ceylan. Il est toutefois regrettable que les interventions du mod\u00e9rateur aient parfois pris un tour excessivement technique, laissant peu de place aux anecdotes, aux souvenirs, \u00e0 ces petites histoires qui, racont\u00e9es par un cin\u00e9aste de cette trempe, auraient rendu la rencontre plus chaleureuse encore, plus incarn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Reste une impression forte : celle d\u2019un artiste qui ne s\u00e9pare jamais la pens\u00e9e de la forme, ni la vie de l\u2019art, et qui poursuit, film apr\u00e8s film, une m\u00eame question, inlassable. Alors qu\u2019il pr\u00e9sidait le jury de la comp\u00e9tition internationale, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de se demander comment ce regard, forg\u00e9 dans la lenteur, la nuance et le doute, influe sur les films qu\u2019il juge et sur ceux qu\u2019il fera demain. Dans un paysage o\u00f9 tout semble aller toujours plus vite, la pr\u00e9sence de Nuri Bilge Ceylan au Caire rappelle qu\u2019il existe encore un cin\u00e9ma qui prend le temps de regarder, d\u2019\u00e9couter et de penser.<\/p>\n\n\n\n Ne\u00efla Driss<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans le cadre de la 46\u1d49 \u00e9dition du Festival international du film du Caire (CIFF), qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e du 12 au 21 novembre 2025, une rencontre exceptionnelle a r\u00e9uni le cin\u00e9aste turc Nuri Bilge Ceylan, pr\u00e9sident du jury de la comp\u00e9tition internationale, autour d\u2019un panel intitul\u00e9 \u00ab R\u00e9flexions cin\u00e9matographiques : un voyage dans les mondes […]<\/p>\n","protected":false},"author":3164,"featured_media":388156,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2594],"tags":[3257,12391,2626,2628,3255,8975,12897,4762],"class_list":["post-388154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-ciff","tag-ciff-2025-2","tag-cinema","tag-festival","tag-festival-international-du-film-du-caire","tag-festival-international-du-film-du-caire-ciff","tag-nuri-bilge-ceylan","tag-realisateur"],"yoast_head":"\nPhotographie et philosophie d\u2019un regard<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Le cin\u00e9ma comme exploration de l\u2019\u00e2me<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Les d\u00e9buts : filmer l\u2019intime pour atteindre l\u2019universel<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Cr\u00e9er dans le doute et la lenteur<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
L\u2019acteur, partenaire du doute<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Le climat, la nature et le silence<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
L\u2019humiliation, une blessure intime et universelle<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Litt\u00e9rature et transmission<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Une philosophie de vie et de cr\u00e9ation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
La dur\u00e9e, le montage et la libert\u00e9 du travail<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
La musique, le comique et l\u2019universalit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Un regard lent sur un monde press\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n