Plusieurs rituels accompagnent la saison d’Aoussou, au c\u0153ur de la canicule estivale. Comme des transmissions invisibles qui ont travers\u00e9 les si\u00e8cles.\u00a0<\/p>\n
\t\t\t\t\t\t\t\t\tAujourd’hui, 25 juillet, nous ouvrons la saison d’Aoussou et, je vais l’expliquer, les bains de mer sont une tradition s\u00e9culaire, imm\u00e9moriale, qui remonte \u00e0 tr\u00e8s loin, probablement \u00e0 l’Antiquit\u00e9.\u00a0<\/p>\n
C’est donc le 25 juillet que, selon le calendrier agricole tunisien, nous c\u00e9l\u00e9brons l’av\u00e9nement de la saison d’Aoussou dont l’\u00e9tymologie renverrait \u00e0 Augustus.\u00a0<\/p>\n
Des rituels persistants et peut-\u00eatre quelques r\u00e9miniscences antiques accompagnent cette c\u00e9l\u00e9bration qui pourrait \u00eatre li\u00e9e \u00e0 Neptune.\u00a0<\/p>\n
Le calendrier traditionnel tunisien a des origines juliennes puisqu’il a \u00e9t\u00e9 introduit par Jules C\u00e9sar. Parmi les saisons de ce calendrier, celle de Aoussou est la plus chaude de l’ann\u00e9e.\u00a0
\nConsid\u00e9r\u00e9e comme la saison de la canicule, Aoussou se divise en deux sous-saisons qui durent chacune une vingtaine de jours et se d\u00e9roulent de juillet \u00e0 septembre.\u00a0
\nLa premi\u00e8re se nomme Toulou’ Aoussou (la mont\u00e9e de la canicule). Elle est suivie par Roujou’ Aoussou (la d\u00e9croissance de la canicule) qui d\u00e9bouche sur le d\u00e9but de l’automne traditionnel.<\/p>\n
Un premier point concerne l’\u00e9tymologie du terme Aoussou. Pour les uns, ce mot proviendrait de \u00ab\u00a0Augustus\u00a0\u00bb, le nom du mois d’ao\u00fbt en latin. Pour d’autres sources, ce serait plut\u00f4t une corruption de \u00ab\u00a0Oc\u00e9an\u00a0\u00bb, autre appellation de Neptune, le dieu de la mer.\u00a0<\/p>\n
En ce sens, dans les r\u00e9gions du Sahel tunisien, on parle de Baba Aoussou, ce qui pour certains anthropologues pourrait renvoyer \u00e0 Neptune.
\nAinsi, les f\u00eates populaires qui accompagnent l’entr\u00e9e d’Aoussou seraient reli\u00e9es \u00e0 l’ancien culte de Neptune, figure tut\u00e9laire de certaines villes de l’Antiquit\u00e9.<\/p>\n
Avec le passage du temps, la c\u00e9l\u00e9bration paienne aurait ainsi perdu son sens premier mais se serait transmise. Ainsi, le carnaval de Sousse \u00e0 l’occasion d’ Aoussou serait une lointaine r\u00e9miniscence de l’Antiquit\u00e9.<\/p>\n
Plusieurs rituels accompagnent l’entr\u00e9e d’Aoussou. M\u00eame si elles ont relativement perdu de leur vivacit\u00e9, ces coutumes soulignent que la p\u00e9riode d’Aoussou est celle de soins pr\u00e9ventifs et de rituels li\u00e9s \u00e0 la mer.<\/p>\n
En ce sens, on fait des ablutions avec de l’eau de mer, on se baigne, on se lave le corps pour se pr\u00e9munir de toute maladie.
\nOn prononce une formule propitiatoire: \u00ab\u00a0Ya Baba Aoussou nehhi edda elli nhessou\u00a0\u00bb ce qui signifie \u00a0\u00bb Aoussou enleve le mal que je ressens\u00a0\u00bb.
\nOn s’adresse aussi \u00e0 \u00ab\u00a0bhar Aoussou\u00a0\u00bb c’est \u00e0 dire la mer d’Aoussou dans laquelle on prend des bains quasiment rituels.<\/p>\n
Pour Aoussou, on recherche \u00e0 nager dans sept vagues successives. On emm\u00e8ne aussi les b\u00eates de somme \u00e0 la mer pour les asperger d’eau et les faire entrer dans les flots.<\/p>\n
La tradition voulait qu’on entre collectivement dans la mer, en famille et aussi avec les animaux.\u00a0
\nComme soulign\u00e9, les baigneurs visent sept vagues successives distinctes. Dans la mer, ils lancent des brass\u00e9es d’eau qui retombent ensuite comme de l’eau de pluie.
\nPar ailleurs, les nuages qu’on voit, sont aussi annonciateurs d’une ann\u00e9e f\u00e9conde.\u00a0<\/p>\n
Les rites d’Aoussou sont pour l’essentiel destin\u00e9s \u00e0 \u00e9loigner le mal, la maladie, les sortil\u00e8ges. Ils sont fortement li\u00e9s \u00e0 la mer.<\/p>\n
Par ailleurs, pour Aoussou, on mange une assida au miel; cette bouillie de semoule est mang\u00e9e t\u00f4t puis on n’ingurgite plus rien croyant que le corps serait ainsi purifi\u00e9. Par ailleurs, c’est en p\u00e9riode de Aoussou qu’on r\u00e9colte certaines vari\u00e9t\u00e9s de miel.
\nCette f\u00eate aurait ainsi des racines tr\u00e8s lointaines, souligne l’arriv\u00e9e de la canicule et s’accompagne de nombreux rituels li\u00e9s \u00e0 la mer. Cette survivance reli\u00e9e \u00e0 l’antiquit\u00e9 est l’une des continuit\u00e9s invisibles qui nous renvoient \u00e0 notre pass\u00e9 antique.<\/p>\n
On comprendra d\u00e8s lors ce qui me pousse \u00e0 m’entretenir avec la mer d’Aoussou. Probablement mon fonds pa\u00efen que je pr\u00e9serve jalousement et aussi la croyance irr\u00e9pressible que nous sommes ainsi. De plus, le ciel est aujourd’hui nuageux et nous sommes ainsi : nous le voyons comme un signe. Peut-\u00eatre nos Olympes oubli\u00e9es nous taquinent-elles pour nous \u00e9prouver davantage ! Le ciel n’en reste pas moins voil\u00e9, envelopp\u00e9 dans une brume blanch\u00e2tre que traversent les nuages.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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