La c\u00e9l\u00e9bration de la Achoura aura lieu le dixi\u00e8me jour du mois de Moharrem qui correspond au vendredi 28 juillet. Quelles sont les traditions li\u00e9es \u00e0 cette f\u00eate religieuse ?<\/p>\n
\t\t\t\t\t\t\t\t\tJusqu’aux ann\u00e9es 60, la Achoura faisait partie des jours officiellement f\u00e9ri\u00e9s. Et m\u00eame si a elle perdu ce caract\u00e8re, cette f\u00eate continue \u00e0 \u00eatre respect\u00e9e par les familles qui sont tr\u00e8s nombreuses \u00e0 se rendre au cimeti\u00e8re en ce jour.<\/p>\n
La Achoura intervient le dixi\u00e8me jour du mois de Moharrem, soit dix jours apr\u00e8s l’av\u00e8nement du nouvel an hegirien. D’ailleurs, le mot Achoura signifie le dixi\u00e8me, en r\u00e9f\u00e9rence aux jours du mois de Moharrem. Et cette ann\u00e9e, la Achoura sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le vendredi 28 juillet qui correspond au dixi\u00e8me jour du mois de Moharrem.<\/p>\n
Selon les sources du hadith qui relatent les faits et gestes du Proph\u00e8te, la signification initiale de la Achoura varie selon ceux qui la rapportent. Il est ainsi dit que le Proph\u00e8te, allant vers la communaut\u00e9 juive le jour de Yom Kippour, demanda pourquoi les juifs je\u00fbnaient-ils en ce jour. On lui r\u00e9pondit que c’\u00e9tait en souvenir de la victoire de Moise sur Pharaon et pour c\u00e9l\u00e9brer la d\u00e9livrance du peuple juif et son exode d’Egypte.<\/p>\n
C’est dans ce contexte que le Proph\u00e8te recommanda de je\u00fbner cette journ\u00e9e afin de s’inscrire dans la tradition de Moise. Plus tard, le Proph\u00e8te demanda de je\u00fbner deux journ\u00e9es pour la Achoura, les neuvi\u00e8me et dixi\u00e8me jours de Moharrem. Selon d’autres sources, la Achoura initiale c\u00e9l\u00e9brait l’accostage de l’Arche de No\u00e9.<\/p>\n
D’autres sources encore parlent de se souvenir de la sortie d’Adam du paradis. Toutefois, c’est la continuit\u00e9 de la tradition mosa\u00efque qui semble la source la plus plausible. Ainsi, la Achoura aurait des origines juives et serait un des multiples points de rencontre entre les traditions h\u00e9bra\u00efques et musulmanes.<\/p>\n
En ce sens, la Achoura serait d’abord marqu\u00e9e par un, deux voire trois jours de je\u00fbne. Ce je\u00fbne n’est pas obligatoire. Il r\u00e9pond \u00e0 une recommandation et demeure facultatif. Ceci a pour implication que la Achoura est une c\u00e9l\u00e9bration mineure pour les musulmans sunnites. Il n’en reste pas moins, comme nous le verrons, que plusieurs rituels et usages sont li\u00e9s \u00e0 cette f\u00eate de la Achoura.<\/p>\n
Pour les chiites, cette solennit\u00e9 du calendrier musulman comm\u00e9more la bataille de Kerbala en l’an 61 de l’H\u00e9gire qui correspond \u00e0 l’ann\u00e9e 680. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le 10 octobre 680 qu’a eu lieu la bataille de Kerbala, correspondant au 10 Moharrem 61. C’est au cours de cette bataille que l’imam Hussein et 72 membres de sa famille et partisans ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s par les Omeyades.<\/p>\n
C’est de cette bataille que date le divorce entre chiites et sunnites. En ce sens, le rituel de la Achoura diff\u00e8re puisque dans ce cas le jour de je\u00fbne ouvre une p\u00e9riode de deuil de quarante jours. Un important p\u00e8lerinage a lieu \u00e0 Kerbala, en Irak et le deuil chiite prend des dimensions spectaculaires.<\/p>\n
En effet, des flagellations collectives ont lieu pour expier les fautes des anc\u00eatres qui n’ont pas su prot\u00e9ger l’imam Hussein. Au rythme des tambours et des chants religieux, les p\u00e8lerins se mortifient jusqu’au sang et pleurent la fin tragique de Hussein et ses compagnons.<\/p>\n
Quelles furent en Tunisie, au temps de la dynastie fatimide, les rituels c\u00e9l\u00e9brant la Achoura ? Peu de sources parlent de cette parenth\u00e8se chiite de l’histoire de Tunisie qui eut alors Mahdia pour capitale. Dans cet esprit, pour la petite communaut\u00e9 chiite qui existe de nos jours en Tunisie, cette Achoura a des significations diff\u00e9rentes. Ces chiites tunisiens qui demeurent aussi secrets que myst\u00e9rieux se seraient convertis au contact d’Iraniens mais aussi d’autres Arabes, notamment Saoudiens et Irakiens.<\/p>\n
Plusieurs coutumes caract\u00e9risent la Achoura. Essayons d’en passer en revue quelques unes tout en notant que ces usages varient selon les r\u00e9gions. Commencons par les termes de Tassoua, Achoura et Hadoucha.
\nLe terme de Tassoua d\u00e9signe la veille de la Achoura. Le terme signifie litt\u00e9ralement le neuvi\u00e8me jour. Dans certaines familles, c’est un jour de je\u00fbne rituel.<\/p>\n
Comme pour le jour de la Achoura, on mangera une nourriture maigre et on s’abstiendra de pr\u00e9parer un couscous ou tout autre plat festif. La coutume est d’\u00e9gorger une volaille, de consommer des galettes de pain sans levure et aussi des fruits secs. Deux formules anciennes expliquent l’origine de ce rituel.<\/p>\n
En premier lieu, l’expression \u00ab\u00a0El ftir ou men ytir\u00a0\u00bb qui signifie en substance une galette et un volatile. Une seconde expression \u00e0 base d’onomatop\u00e9es dit \u00ab\u00a0Tech, fech ou ma yokhrej mel ech\u00a0\u00bb. Ce qui signifie grosso modo : tout ce qui sort d’un nid. Et ces deux expressions se r\u00e9f\u00e9rent aux poulets qu’on consomme le jour de la Achoura. Le m\u00e9morialiste Chedli Ben Abdallah relie ces expressions \u00e0 la bataille de Kerbala dont personne ne se doutait de l’imminence.<\/p>\n
Pour cette raison, on se suffit d’un repas de fortune quitte \u00e0 se contenter d’une poign\u00e9e de fruits secs. Dans plusieurs r\u00e9gions, on c\u00e9l\u00e8bre dans la foul\u00e9e de la Achoura, le onzi\u00e8me jour de l’an qui est nomm\u00e9 Hadoucha qui, en dialectal, provient de onze et d\u00e9signe ce rite du onzi\u00e8me jour. Plusieurs usages sont li\u00e9s \u00e0 cette Hadoucha.<\/p>\n
Ainsi, dans certaines familles, on ne lavera la peau de l’agneau sacrifi\u00e9 pour l’A\u00efd qu’apr\u00e8s la Achoura. Au Sahel, on pr\u00e9pare un mets populaire nomm\u00e9 Maslouqa. Ce plat consistant est un m\u00e9lange de f\u00e8ves, lentilles, pois chiches et bl\u00e9. Le tout est arros\u00e9 d’harissa et d’huile d’olive. Cette pr\u00e9paration est typique de la Hadoucha.<\/p>\n
Plusieurs jours avant la Achoura, les enfants ont pour usage de r\u00e9unir des branches et du petit bois afin de le br\u00fbler le jour de la Achoura. Ces grands feux sont nomm\u00e9s louhliba et les enfants vont jouer \u00e0 sauter par dessus en poussant des cris de joie et en entonnant des chants. Encore une fois, cette coutume est rapproch\u00e9e de la bataille de Kerbala.<\/p>\n
En effet, les cr\u00e9pitements du feu \u00e9voqueraient l’ardeur de la lutte et la fureur des combattants. C’est sur un terrain vague qu’est \u00e9rig\u00e9 le b\u00fbcher. On en construisait parfois deux diff\u00e9rents avec l’un beaucoup plus petit pour initier les enfants en bas \u00e2ge. Auparavant, les gosses auront sillonn\u00e9 le quartier en chantant : \u00ab\u00a0Flouss el gez ya laouled\u00a0\u00bb (L’argent du p\u00e9trole, les gars !).<\/p>\n
En effet, les enfants collectent de l’argent pour acheter du p\u00e9trole et en asperger la louhliba afin que les flammes soient plus hautes. Les enfants ont aussi pour coutume, surtout dans la r\u00e9gion de Gabes, de faire le tour des maisons en pr\u00e9sentant \u00e0 chaque fois un panier en osier ou fait de roseaux. Les adultes devront remplir le panier de menue monnaie et de friandises.<\/p>\n
Ce petit panier est d’ailleurs d\u00e9sign\u00e9 par le terme de Achoura. D’ailleurs, la Achoura est souvent un moment de joie pour les enfants. A ce titre, les abords des cimeti\u00e8res refl\u00e8tent cette liesse avec des stands de friandises et de jouets. Jour de deuil et de liesse En signe de deuil, hommes et femmes mettent du khol autour de leurs yeux. On rend visite aux d\u00e9funts de la famille. Au cimeti\u00e8re, l’ambiance est d’ailleurs autant recueillie que festive.<\/p>\n
Les zaouias sont aussi visit\u00e9es et on allumera des bougies autour des tombes des marabouts. Le rite le plus embl\u00e9matique consiste pour les familles \u00e0 visiter les cimeti\u00e8res. C’est l’\u00e9l\u00e9ment le plus visible de la Achoura et les lieux de s\u00e9pulture seront vivants et envahis par des foules joyeuses, accompagn\u00e9es de nombreux enfants.<\/p>\n
Le Jellaz va connaitre une de ses journ\u00e9es les plus anim\u00e9es avec beaucoup de visiteurs qui viennent d\u00e9poser du pain, du millet et des figues s\u00e8ches sur les tombes. A cette occasion, on blanchira les tombes \u00e0 la chaux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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