{"id":199705,"date":"2018-03-19T09:02:00","date_gmt":"2018-03-19T09:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/blog\/cinema-outil-de-defense-droits-femmes\/199705\/"},"modified":"2025-05-18T23:57:50","modified_gmt":"2025-05-18T23:57:50","slug":"cinema-outil-de-defense-droits-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/actualite\/culture\/cinema-outil-de-defense-droits-femmes\/199705\/","title":{"rendered":"Le cin\u00e9ma comme outil de d\u00e9fense des droits des femmes"},"content":{"rendered":"
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A l\u2019 occasion de la Journ\u00e9e Internationale des femmes<\/a>, le Festival du Film de Sharm El Sheikh<\/a> (Egypte) a organis\u00e9 lors de sa deuxi\u00e8me \u00e9dition, qui s\u2019est tenue du 3 au 10 Mars 2018, une table ronde ayant pour th\u00e8me La femme et le cin\u00e9ma.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ont particip\u00e9 \u00e0 cette table ronde Mme Houda Badrane, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de l’Union g\u00e9n\u00e9rale de la femme arabe, Mme Nagwa Farag, ancienne membre de l\u2019UNICEF Egypt<\/a>, Mme Magda Maurice, critique de cin\u00e9ma et Mme Lobna Ridha, Pr\u00e9sidente de l\u2019Association des Femmes du Caire (Women Association of Cairo).<\/p>\n

Mme Houda Badrane, premi\u00e8re \u00e0 prendre la parole, a pr\u00e9sent\u00e9 un bref historique du combat de la femme pour ses droits et les origines de cette journ\u00e9e internationale des femmes. Elle a \u00e9galement rappel\u00e9 quelques dates importantes du combat des femmes \u00e9gyptiennes qui luttent depuis les ann\u00e9es 1920 mais qui jusqu\u2019aujourd\u2019hui n\u2019ont toujours pas r\u00e9ussi \u00e0 avoir tous leurs droits, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des sexes \u00e9tant trop ancr\u00e9e dans la mentalit\u00e9 \u00e9gyptienne.<\/p>\n

Mme Houda Badrane a \u00e9galement expliqu\u00e9 que le lien entre la cause de la femme et l\u2019Art, que cela soit cin\u00e9ma, th\u00e9\u00e2tre ou musique, a une tr\u00e8s grande importance parce que l\u2019Art contribue \u00e0 d\u00e9velopper le go\u00fbt et surtout \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019\u00e9veil.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Donne-moi du pain et un th\u00e9\u00e2tre, je te donne un peuple instruit\u00a0\u00bb. Pour Mme Badrane, ce dicton s\u2019applique \u00e9galement au cin\u00e9ma.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s elle, le cin\u00e9ma n\u2019a plus seulement un r\u00f4le de divertissement mais a \u00e9galement un r\u00f4le politique et social. Il permet en effet de faire parvenir un point de vue, un message moral, et surtout permet d\u2019\u00e9duquer la soci\u00e9t\u00e9. Pour cette raison, le cin\u00e9ma est devenu une condition de progr\u00e8s des civilisations.<\/p>\n

Le cin\u00e9ma peut pr\u00e9senter certains concepts, les expliquer, interagir avec les spectateurs intellectuellement et \u00e9motionnellement et leur faire prendre conscience des causes et des probl\u00e8mes. Parfois il casse des tabous, ou pr\u00e9sente des causes que la soci\u00e9t\u00e9 essaye d\u2019ignorer, et d\u2019autres fois il traite de probl\u00e8mes avant m\u00eame qu\u2019ils n\u2019apparaissent dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Lorsque le cin\u00e9ma pr\u00e9sente des causes importantes comme celle de la femme, il touche la vie de toute la soci\u00e9t\u00e9. Il permet \u00e0 chaque spectateur de vivre le probl\u00e8me soulev\u00e9 par le film, de sentir ce probl\u00e8me \u00e9motionnellement et le pousse \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 participer aux solutions. C\u2019est ainsi que le cin\u00e9ma devient un outil de changement de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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\"Faten Faten Hamama dans le film \u00ab\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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Pour Mme Nagwa Farag, le cin\u00e9ma est aussi un outil utilis\u00e9 par les ONG qui souvent produisent des courts m\u00e9trages \u00e9ducatifs, qu\u2019ils soient documentaires ou de fictions, dans le but de faire connaitre les causes et sensibiliser les gens. Parfois, ces films posent juste les probl\u00e8mes sans proposer de solutions, parfois ils pr\u00e9sentent des r\u00e9ussites \u00e0 donner en exemple.<\/p>\n

Il y a d\u2019ailleurs eu plusieurs histoires de r\u00e9ussites dans le domaine du d\u00e9veloppement \u00e9conomique des femmes dans plusieurs villages, de la lutte contre la violence \u00e0 l\u2019encontre des femmes, contre l\u2019excision\u2026 Ces r\u00e9ussites sont film\u00e9es. Dans ces films, il faut mettre l\u2019accent sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui a d\u00e9clench\u00e9 la r\u00e9ussite. Par exemple, quel a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui a fait que telle \u00e9pouse ou tel \u00e9poux ou tel p\u00e8re ait chang\u00e9\u00a0? Tel p\u00e8re qui \u00e9tait contre l\u2019\u00e9mancipation d\u2019une fille et qui change ensuite\u2026<\/p>\n

Ces courts m\u00e9trages que les ONG essayent de diffuser un peu partout ont bien plus d\u2019effets que les films savants qui sont projet\u00e9s lors de divers s\u00e9minaires et qui finalement ne servent \u00e0 rien.<\/p>\n

Mme Nagwa Farag a donn\u00e9 trois conseils essentiels pour que ces courts m\u00e9trages produits par les ONG soient efficaces.<\/p>\n

Premier conseil\u00a0: Plus on passe de temps \u00e0 discuter entre cin\u00e9astes et activistes, plus il y a de chances que le film atteigne son but. Il faut discuter de tout, les moindres d\u00e9tails de sc\u00e9narios, de r\u00e9alisation, de dialogues\u2026<\/p>\n

En effet, g\u00e9n\u00e9ralement les personnes qui militent dans ces ONG ne sont pas des professionnelles du cin\u00e9ma et en interf\u00e9rant dans le travail du cin\u00e9aste, elles peuvent g\u00e2cher le film parce qu\u2019elles n\u2019ont aucune exp\u00e9rience de r\u00e9alisation et ne connaissent pas les diff\u00e9rentes mani\u00e8res de communiquer gr\u00e2ce \u00e0 un film.<\/p>\n

Par ailleurs le cin\u00e9aste doit aussi comprendre exactement ce que veut le militant. Il doit prendre le temps n\u00e9cessaire pour poser les questions qu\u2019il faut pour bien saisir le message \u00e0 faire passer. Il faut donc une \u00e9troite collaboration entre le militant et le cin\u00e9aste.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me conseil\u00a0: Pour traiter un sujet concernant les femmes, il n\u2019est pas obligatoire de choisir un sujet difficile \u00e0 comprendre ou \u00e0 r\u00e9soudre. On peut trouver des moyens faciles qui peuvent faire parvenir le message.<\/p>\n

Mme Farag a ainsi cit\u00e9 l\u2019exemple d\u2019une exp\u00e9rience r\u00e9ussie et qui a \u00e9t\u00e9 film\u00e9e.<\/p>\n

Cela s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 en Haute Egypte, r\u00e9gion tr\u00e8s conservatrice. On avait remarqu\u00e9 que les filles arrivaient tr\u00e8s en retard \u00e0 l\u2019\u00e9cole et parfois m\u00eame s\u2019absentaient. Elles habitaient loin et devaient faire le chemin \u00e0 pieds. Les gar\u00e7ons arrivaient \u00e0 l\u2019heure parce qu\u2019ils pouvaient prendre les tuc tuc, mais pas les filles \u00e0 qui on interdisait ce moyen de transport de peur qu\u2019elles soient harcel\u00e9es. L\u2019id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 de permettre \u00e0 ces filles d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole en v\u00e9lo. Or, les filles n\u2019avaient pas le droit de conduire des v\u00e9los.<\/p>\n

Une premi\u00e8re bicyclette avait \u00e9t\u00e9 mise gratuitement \u00e0 la disposition des filles, mais aucune n\u2019avait eu le droit de l\u2019utiliser. Plusieurs moyens avaient \u00e9t\u00e9 mis en place pour convaincre les familles, mais elles refusaient totalement de laisser les filles monter \u00e0 v\u00e9lo.<\/p>\n

Mais un jour, une fille d\u2019une famille de 5 s\u0153urs a tenu bon et a fini par convaincre son p\u00e8re de la laisser conduire un v\u00e9lo. Elle a \u00e9t\u00e9 ensuite suivie par ses 4 s\u0153urs. Et ensuite par d\u2019autres petites filles\u2026. Cette exp\u00e9rience avait \u00e9t\u00e9 film\u00e9e et diffus\u00e9e et aujourd\u2019hui, en Haute Egypte, il y a plein de petites filles qui vont \u00e0 l\u2019\u00e9cole en v\u00e9lo.<\/p>\n

Troisi\u00e8me conseil\u00a0: Il faut respecter les gens qu\u2019on filme. Et souvent aussi on ne doit pas donner de le\u00e7ons\/solutions, mais juste pousser \u00e0 la r\u00e9flexion.<\/p>\n

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\"Madiha
\nMadiha Yousry dans le film \u00ab\u00a0Ma\u00eetre Madiha\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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Prenant la parole, Mme Magda Maurice, a centr\u00e9 son intervention essentiellement sur une douzaine de femmes qui ont laiss\u00e9 leur empreinte sur le cin\u00e9ma \u00e9gyptien.<\/p>\n

Certaines, telles Aziza Amir, Bahiga Hafez, Fatma Roshdy, Amina Mohamed, Mary Queeny et Assia Dagher avaient mis pratiquement tout leur argent dans la production de films. Ces femmes qui au d\u00e9but du cin\u00e9ma \u00e9gyptien ont eu le courage de croire en cet art nouveau, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9curseurs et ont laiss\u00e9 leurs marques dans cet art.<\/p>\n

D\u2019autres ont essay\u00e9 d\u2019utiliser le cin\u00e9ma pour faire avancer les droits des femmes. On peut citer Madiha Yosry qui a produit des films pour changer le genre de r\u00f4les qui lui \u00e9taient propos\u00e9s\u00a0: plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre toujours une femme objet et soumise, elle a pu ainsi jouer des r\u00f4les de femmes actives. Le premier film qu\u2019elle avait produit avait \u00e9t\u00e9 Ma\u00eetre Madiha<\/em>\u00a0(El avocato Madiha – 1950) dans lequel elle avait incarn\u00e9 une avocate qui, \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0, avait pu r\u00e9clamer et obtenir ses droits et ceux de ces clients. Ou Magda Sabahi qui, dans les films O\u00f9 est ma vie\u00a0?<\/em>\u00a0(Ayna omri\u00a0? – 1957) et Les adolescentes<\/em> (Almurahikat – 1960) avait d\u00e9fendu le droit des filles \u00e0 choisir leurs conjoints, \u00e0 ne pas \u00eatre oblig\u00e9es d\u2019accepter un homme qu\u2019on leur impose et \u00e0 prendre leurs vies en main, et dans le film Djamila l’Alg\u00e9rienne<\/em> (Djamilah<\/em>\u00a0– 1958) avait jou\u00e9 le r\u00f4le de la militante alg\u00e9rienne Djamila Bouhired\u2026 Les films de Magda ont op\u00e9r\u00e9 un vrai changement dans la fa\u00e7on de voir la fille et la femme \u00e9gyptienne.<\/p>\n

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\"Magda
\nMagda Sabahi incarnant le r\u00f4le de Djamila Bouhired<\/em><\/p>\n

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Ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 cit\u00e9es Magda Khatib dont le magnifique film Le visiteur de l\u2019aube<\/em>\u00a0(Zaier el-fager – 1975) qui traite de la libert\u00e9 d\u2019expression avait \u00e9t\u00e9 interdit, Tahya Carioca qui \u00e9tait une grande militante et qui a \u00e9t\u00e9 parmi ceux qui ont lutt\u00e9 pour le statut des professionnels du cin\u00e9ma. Ou encore de nos jours, Elhem Chahine qui a produit en 2016,\u00a0Un jour pour les femmes<\/em>\u00a0(Yom lel-Sittat), un film qui partant d\u2019une id\u00e9e tr\u00e8s simple – les femmes ont droit \u00e0 la piscine du quartier un jour par semaine – montre \u00e0 quel point la r\u00e9alit\u00e9 est difficile et leur combat loin d\u2019\u00eatre gagn\u00e9. Ce genre de films fait r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n

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\"Affiche
\nAffiche du film \u00ab\u00a0Un jour pour les femmes\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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En plus de toutes ces femmes, il y a dans le cin\u00e9ma \u00e9gyptien des cin\u00e9astes hommes, courageux, qui ont d\u00e9fendu la cause f\u00e9ministe, comme Salah Abou Seif dans son inoubliable film Mort parmi les vivants<\/em>\u00a0(Bidaya wa nihaya – 1960), ou Youssef Chahine dans Le fils du Nil<\/em>\u00a0(Ibn al-Nil – 1951) et La terre<\/em>\u00a0(Al-Ard – 1970), ou Henry Barakat dans plusieurs de ses films et en particulier dans Le P\u00e9ch\u00e9<\/em>\u00a0(El-Haram – 1965) qui traite des probl\u00e8mes des femmes rurales, qui se r\u00e9veillent \u00e0 l\u2019aube pour aller travailler dans les champs dans des conditions tr\u00e8s difficiles ou Mohamed Khan avec Les filles du centre ville<\/em>\u00a0(Banat west albalad – 2005) ou son avant dernier film La fille de l\u2019usine<\/em>\u00a0(Fataat El Masnaa\u00a0<\/strong>\u00a0– 2014) qui traite des probl\u00e8mes des ouvri\u00e8res dans les usines.<\/p>\n

Mme Magda Maurice a \u00e9galement cit\u00e9 les sc\u00e9naristes \u00e9gyptiennes qui ont eu le courage d\u2019aborder des sujets tabous, comme Ines Lotfi qui dans le film Recherche un homme<\/em>\u00a0(Bashtery Ragel – 2017) parle de ces femmes qui ne veulent pas se marier et qui pourtant souhaiteraient avoir des enfants et Samaa Ahmed Abdel Khaleq qui dans le feuilleton Halawat Al-Donia<\/em>\u00a0(2017) raconte la lutte d\u2019une jeune femme atteinte du cancer.<\/p>\n

Bien que les femmes tiennent aujourd\u2019hui une grande place dans le cin\u00e9ma \u00e9gyptien, elles ne sont malheureusement pas suffisamment mises en valeur. Constatant cela, Mme Magda soumet une id\u00e9e : pourquoi est-ce que toutes les associations f\u00e9ministes ne participeraient pas \u00e0 la production de films qui d\u00e9fendraient les droits des femmes\u00a0?<\/p>\n

En effet, ce sont toujours les \u0153uvres artistiques qui font le plus bouger les choses. Quoi qu\u2019on parle, quoiqu\u2019on organise des s\u00e9minaires et conf\u00e9rences diverses, cela n\u2019atteint qu\u2019un nombre restreint de personnes, alors qu\u2019avec un film on peut atteindre des millions de personnes et c\u2019est un excellent moyen de d\u00e9fense des causes f\u00e9ministes.<\/p>\n

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\"Affiche
\nAffiche du feuilleton \u00ab\u00a0Halawat Al-Donia\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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La derni\u00e8re intervenante, Mme Lobna Ridha, a surtout insist\u00e9 sur l\u2019importance du b\u00e9n\u00e9volat et a pri\u00e9 les jeunes de trouver un moyen d\u2019\u00eatre b\u00e9n\u00e9voles et de participer \u00e0 la lutte pour les droits des femmes.<\/p>\n

Elle a \u00e9galement insist\u00e9 sur le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducation et le r\u00f4le de l\u2019Art dans la transmission du message qui permet justement d\u2019instruire. L\u2019Art atteint d\u2019abord les \u00e9motions et ensuite les cerveaux. Et c\u2019est plus important que de ne s\u2019adresser qu\u2019aux cerveaux.<\/p>\n

Elle a \u00e9galement insist\u00e9 sur l\u2019importance de la m\u00e8re et de l\u2019enseignante qui sont celles qui transmettent la culture. C\u2019est \u00e0 elles de savoir ce qu\u2019elles doivent transmettre aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations et d\u2019\u00e9duquer les gar\u00e7ons et les filles de la m\u00eame fa\u00e7on. Il est temps par exemple que la m\u00e8re ne demande plus \u00e0 la s\u0153ur de pr\u00e9parer le d\u00e9jeuner de son fr\u00e8re.<\/p>\n

Pour M.Gamal Zayda, pr\u00e9sident du festival, les causes des femmes sont devenues tr\u00e8s importantes. Il a d\u00e9plor\u00e9 que souvent la TV et le cin\u00e9ma \u00e9gyptiens pr\u00e9sentent une image n\u00e9gative de la femme, et parfois m\u00eame encouragent la violence physique et les agressions verbales contre elle en les banalisant. Il va falloir faire face \u00e0 cela et attirer l\u2019attention des sc\u00e9naristes sur ce probl\u00e8me et sur leur responsabilit\u00e9 envers la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

M.Zayda approuve la proposition de Mme Magda Maurice et propose \u00e0 cet effet d\u2019organiser des s\u00e9ances de travail avec les sc\u00e9naristes pour les sensibiliser sur le sujet et leur demander de faire attention.<\/p>\n

Il n\u2019est pas question de toucher \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, mais il faut tenir compte du fait qu\u2019une grande partie du peuple \u00e9gyptien est analphab\u00e8te et qu\u2019au lieu d\u2019aider \u00e0 propager la misogynie et la violence, il faudrait essayer de trouver un moyen d\u2019\u00e9duquer la population et que le cin\u00e9ma serve \u00e0 am\u00e9liorer la condition de la femme \u00e9gyptienne. Il faudrait, par exemple, faire prendre conscience d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne qui existe actuellement dans certaines r\u00e9gions \u00e9gyptiennes\u00a0: les hommes passent leur temps au caf\u00e9 ou \u00e0 fumer des joints alors que les femmes travaillent dur, dans des conditions difficiles, pour subvenir aux besoins de la famille.<\/p>\n

Mme Hala Adel El-Hamalawy, mod\u00e9ratrice, a rappel\u00e9 que dans l\u2019Egypte ancienne, la femme jouissait de ses droits\u00a0: elle recevait la m\u00eame \u00e9ducation que les hommes, exer\u00e7ait les m\u00eames fonctions et avait la m\u00eame importance\u2026. Deux femmes avaient m\u00eame \u00e9t\u00e9 d\u2019illustres pharaonnes : Hatshepsout et Cl\u00e9op\u00e2tre. H\u00e9las, aujourd\u2019hui les droits des femmes ont pris bien du recul.<\/p>\n

Mme Hala a rappel\u00e9 que parmi les pays arabes, la Tunisie est pionni\u00e8re dans le domaine des droits des femmes. A sa demande, j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 le film tunisien La belle et la meute<\/em><\/a> (2017) r\u00e9alis\u00e9 par la talentueuse Kaouther Ben Hania. Ce film est inspir\u00e9 de l\u2019histoire vraie de la jeune Mariem qui, viol\u00e9e par des policiers, a os\u00e9 porter plainte contre eux et les faire condamner, malgr\u00e9 toutes les emb\u00fbches dress\u00e9es devant elle. Ce film montre qu\u2019il faut d\u00e9fendre ses droits et que lorsque l’on tient bon, on fini par gagner.<\/p>\n

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\"Affiche
\nAffiche du film \u00ab\u00a0La belle et la meute\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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De nos jours, le cin\u00e9ma n\u2019a plus seulement pour r\u00f4le de divertir, il doit \u00e9galement \u00e9duquer, instruire et pousser \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Parfois les gens ne voient pas vraiment tous les aspects d’une cause. En restant dans l\u2019actualit\u00e9 tunisienne, pourquoi est-ce qu\u2019un(e) cin\u00e9aste ne r\u00e9aliserait pas un film traitant de l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale\u00a0? Certains s\u2019imaginent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un sujet qui ne concerne qu\u2019une minorit\u00e9 de familles ais\u00e9es or, au contraire, cela concerne surtout les classes d\u00e9favoris\u00e9es. Permettre aux femmes d\u2019h\u00e9riter, c\u2019est leur permettre d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, d\u2019obtenir des cr\u00e9dits, de monter des petits projets pour nourrir leurs familles\u2026 et m\u00eame dans certains cas extr\u00eames, cela permet \u00e0 certaines femmes de ne pas se retrouver \u00e0 la rue lors du d\u00e9c\u00e8s de leurs parents. Nos cin\u00e9astes devraient en parler…<\/p>\n

Ne\u00efla Driss<\/strong><\/p>\n

Lire sur le m\u00eame sujet:<\/em><\/strong><\/p>\n