{"id":199671,"date":"2016-12-05T19:42:00","date_gmt":"2016-12-05T19:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/blog\/festival-international-du-film-du-caire-we-are-egyptian-armenians\/199671\/"},"modified":"2016-12-05T19:42:00","modified_gmt":"2016-12-05T19:42:00","slug":"festival-international-du-film-du-caire-we-are-egyptian-armenians","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.webdo.tn\/fr\/actualite\/culture\/festival-international-du-film-du-caire-we-are-egyptian-armenians\/199671\/","title":{"rendered":"Festival International du Film du Caire – We are Egyptian Armenians"},"content":{"rendered":"
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Lors de cette 38\u00e8me \u00e9dition du Festival International du Film du Caire <\/a>(CIFF), j’ai pu voir\u00a0We are Egyptian Armenians <\/em>qui \u00e9tait programm\u00e9 dans la section Panorama International. Difficile d\u2019avoir un billet, le film ayant \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 \u00e0 trois reprises \u00e0 guichet ferm\u00e9, et les spectateurs n’\u00e9taient pas seulement des arm\u00e9niens !<\/p>\n

We are Egyptian Armenians<\/em> est un film documentaire d\u2019une dur\u00e9e de 90 minutes, \u00e9crit par Eva Dadrian, r\u00e9alis\u00e9 par Waheed Sobhy et produit par Sherif Mandour et Hanan Ezzat.<\/p>\n

Waheed Sobhy, \u00a0le \u00a0r\u00e9alisateur, \u00a0raconte \u00a0qu\u2019en faisant des recherches concernant \u00a0le \u00a0photographe arm\u00e9nien \u00a0 \u00a0Van \u00a0 \u00a0L\u00e9o \u00a0 \u00a0\u00e0 \u00a0 \u00a0propos \u00a0 \u00a0duquel \u00a0il \u00a0devait \u00a0 faire \u00a0un \u00a0 film, \u00a0il \u00a0 avait \u00a0d\u00e9couvert \u00a0cette communaut\u00e9 arm\u00e9nienne. \u00a0Il \u00a0avait \u00a0alors \u00a0r\u00e9alis\u00e9 \u00a0que \u00a0lui-m\u00eame, \u00a0comme \u00a0la \u00a0grosse majorit\u00e9 des \u00e9gyptiens, ne connaissait pas l\u2019histoire de cette communaut\u00e9. En fait, il a constat\u00e9 qu\u2019environ 150 ans de l\u2019Histoire contemporaine de l\u2019Egypte \u00e9tait totalement inconnus et oubli\u00e9s.<\/p>\n

Sobhy a alors chang\u00e9 de projet et avec l\u2019aide d\u2019Eva Dadrian et Hanan Ezzat, il a d\u00e9cid\u00e9 de faire ce documentaire, qu\u2019ils ont voulu un message de tol\u00e9rance et d’acceptation de l’autre. Le film met d\u2019ailleurs l\u2019accent sur la p\u00e9riode pendant laquelle l’\u00c9gypte avait ouvert ses portes aux peuples du monde entier pour qu’ils puissent y vivre, y travailler et y partager leurs cultures avec les autochtones.<\/p>\n

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\"Nubar
\nNubar Pasha Nubarian premier ministre en 1878<\/em><\/p>\n

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Bien que les arm\u00e9niens \u00e9taient pr\u00e9sents en Egypte depuis des si\u00e8cles, s\u2019y \u00e9taient bien int\u00e9gr\u00e9s et y occupaient m\u00eame des hautes fonctions, tel Nubar Pasha Nubarian devenu premier ministre en 1878, la plupart d\u2019entre eux sont arriv\u00e9s entre 1915 et 1918 suite au g\u00e9nocide arm\u00e9nien. Encourag\u00e9s par leurs parents et amis d\u00e9j\u00e0 sur place, ils continueront \u00e0 affluer jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950 (environ 60.000 arm\u00e9niens en Egypte entre 1950 et 1955). Mais la plupart quitteront pendant les ann\u00e9es 1960, suite \u00e0 la mont\u00e9e du panarabisme et \u00e0 la politique de nationalisations men\u00e9e par Nasser.\u00a0Ils iront s\u2019installer essentiellement en Europe, aux USA et au Canada. Aujourd\u2019hui, ils ne sont plus qu\u2019environ 7.000 en Egypte.<\/p>\n

\u00c0 travers les arm\u00e9niens qui sont arriv\u00e9s apr\u00e8s le g\u00e9nocide de 1915, ce film relate les histoires qui ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9es et transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Il r\u00e9v\u00e8le comment l’\u00c9gypte leur a donn\u00e9 des droits \u00e9gaux en tant que citoyens et leur a permit de pr\u00e9server leurs\u00a0\u00a0langue, culture et h\u00e9ritage en construisant leurs propres \u00e9coles et \u00e9glises. Mais il montre surtout \u00e0 quel point les arm\u00e9niens ont particip\u00e9 \u00e0 la vie \u00e9conomique, sociale et culturelle de l’\u00c9gypte en donnant de leur mieux \u00e0 leur nouveau pays.<\/p>\n

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\"L'actrice
\nL’actrice \u00e9gyptienne d’origine arm\u00e9nienne Lebleba<\/em><\/p>\n

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On d\u00e9couvre cette communaut\u00e9 arm\u00e9nienne \u00e0 travers de nombreuses histoires de plusieurs personnes ou familles, tel Alexander Saroukhan, tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre caricaturiste, ou Levan Alexander Boyadjian, photographe. On retrouve \u00e9galement la petite actrice star Fairouz (de son vrai nom Perouz Artin Kalfayan) et sa s\u0153ur Nelly, actrice aussi, c\u00e9l\u00e8bre par ses fawazir<\/em> de ramadan, ou encore la grande star Lebleba (de son vrai nom Ninochka Manoug Kupelian).<\/p>\n

We are Egyptian Armenians<\/em> raconte la contribution de la communaut\u00e9 arm\u00e9nienne \u00e0 l’essor \u00e9conomique de l’\u00c9gypte dans divers domaines tels que l\u2019imprimerie, la joaillerie, l\u2019horlogerie…. En plus des documents d\u2019archives et diverses photos, il s\u2019appuiera surtout sur des t\u00e9moignages, en majorit\u00e9 de personnes \u00e2g\u00e9es, celles-ci ayant elles-m\u00eames v\u00e9cu plusieurs \u00e9v\u00e9nements survenus au fil des ann\u00e9es et \u00e9tant \u00e9galement parmi les rares survivants pouvant cr\u00e9er un lien entre ceux qui sont arriv\u00e9s en Egypte, leurs parents, et les 3 ou 4 g\u00e9n\u00e9rations n\u00e9es en Egypte. Ces personnes \u00e2g\u00e9es \u00e9tant un moyen de v\u00e9hiculer l’Histoire et les histoires orales de cette communaut\u00e9.\u00a0D\u2019ailleurs parmi elles, deux t\u00e9moins ont v\u00e9cu pendant\u00a0le r\u00e8gne du Roi Farouk et quelques uns pendant l’\u00e9poque de Nasser.\u00a0Et ils ont tous en m\u00e9moire \u00e9norm\u00e9ment d’anecdotes de familles.\u00a0Il faut pr\u00e9ciser qu\u2019aucun sc\u00e9nario n\u2019a \u00e9t\u00e9 fourni aux t\u00e9moins. Des questions leurs ont \u00e9t\u00e9 seulement pos\u00e9es et ils y ont r\u00e9pondu chacun \u00e0 sa mani\u00e8re et en s\u2019exprimant en toute libert\u00e9.<\/p>\n

A travers les arm\u00e9niens qui ont fait le choix de rester en Egypte et qui y vivent encore, ce documentaire d\u00e9peint la communaut\u00e9 \u00e9gyptienne arm\u00e9nienne, ce qu’elle \u00e9tait et ce qu’elle est devenue. Une communaut\u00e9 attach\u00e9 \u00e0 ses traditions et \u00e0 ses particularit\u00e9s mais qui se sent enti\u00e8rement et profond\u00e9ment \u00e9gyptienne.<\/p>\n

Le titre du film fait d\u2019ailleurs pr\u00e9c\u00e9der la qualit\u00e9 \u00e9gyptienne avant l\u2019arm\u00e9nienne, parce que justement, non seulement tous ces gens sont de nationalit\u00e9 \u00e9gyptienne, mais surtout ils se sentent avant tout \u00e9gyptiens. Ils sont \u00e9gyptiens, mais d\u2019origine arm\u00e9nienne.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis 100% \u00e9gyptienne et 100% arm\u00e9nienne, je sais que math\u00e9matiquement ce n’est pas possible, mais c’est ainsi. Je suis les deux en m\u00eame temps\u00a0et celui qui pense que je me trompe n\u2019a qu’\u00e0 aller voir mon p\u00e8re\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que s’est exprim\u00e9e l’une des personnes film\u00e9e. Une autre personne a dit: \u00ab\u00a0A chaque fois que je vais \u00e0 Port Sa\u00efd, j’embrasse\u00a0\u00a0le sol, c\u2019est l\u00e0 que je suis n\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La chanteuse et actrice Anouchka a m\u00eame affirm\u00e9: \u00ab\u00a0si j’avais \u00e9t\u00e9 un homme, j’aurais rejoint l’arm\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\"L\u2019actrice
\nL\u2019actrice \u00e9gyptienne d\u2019origine arm\u00e9nienne Anoushka<\/em><\/p>\n

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Ce qui a le plus attir\u00e9 mon attention dans We are Egyptian Armenians <\/em>est qu\u2019il raconte surtout une r\u00e9ussite. R\u00e9ussite dans TOUS les domaines. Cette r\u00e9ussite est celle de tous les arm\u00e9niens, sans distinction entre orthodoxes et catholiques.<\/p>\n

C\u2019est la r\u00e9ussite d\u2019une communaut\u00e9 qui a su \u00e9voluer et s\u2019adapter tout en restant attach\u00e9e \u00e0 ses traditions, ses coutumes et son identit\u00e9. Le film insiste particuli\u00e8rement sur la pr\u00e9servation de la culture arm\u00e9nienne, sur l’importance de l’Art et sur la transmission du patrimoine immat\u00e9riel qui parait donc essentielle.\u00a0Cette transmission de la culture se faisant \u00e0 travers plusieurs institutions, telles que l’\u00e9glise, l’\u00e9cole et les divers clubs de sport, danse, chant… o\u00f9 on leur apprend l\u2019histoire de leur peuple, sa langue, sa religion, sa culture, sa litt\u00e9rature\u2026<\/p>\n

Ce long-m\u00e9trage souligne d\u2019ailleurs l’importance de l’instruction, mixte depuis toujours et dispens\u00e9e donc aux enfants, filles que gar\u00e7ons, de la m\u00eame mani\u00e8re. On apprend par ailleurs que la plus ancienne \u00e9cole priv\u00e9e d’\u00c9gypte, \u00e9tablie en 1854, est arm\u00e9nienne.<\/p>\n

Le documentaire montre \u00e9galement \u00e0 quel point la solidarit\u00e9 communautaire est importante.<\/p>\n

En regardant We are Egyptian Armenians<\/em>, j\u2019ai pens\u00e9 \u00e0 un autre film et une autre communaut\u00e9 \u00e9gyptienne: Jews of Egypt<\/em><\/a> du r\u00e9alisateur Amir Rams\u00e8s et la communaut\u00e9 juive \u00e9gyptienne.<\/p>\n

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\"Affiche
\nAffiche du film Jews of Egypt 1<\/em><\/p>\n

Jews of Egypt<\/em>, tout comme We are Egyptian Armenians,<\/em> raconte une communaut\u00e9 \u00e9gyptienne, son histoire, ses particularit\u00e9s… Mais l’id\u00e9e qui me frappe est que le premier raconte la disparition de la communaut\u00e9 juive alors que le deuxi\u00e8me raconte la prosp\u00e9rit\u00e9 de la communaut\u00e9 arm\u00e9nienne.<\/p>\n

Il fut un temps o\u00f9 l’\u00c9gypte (tout comme la Tunisie) \u00e9tait un pays cosmopolite o\u00f9 plusieurs communaut\u00e9s de religions diverses et d’origines diverses cohabitaient ensemble. Cette diversit\u00e9 avait permit aux \u00e9gyptiens d’\u00eatre ouverts, d’avancer, de se d\u00e9velopper, de s’enrichir intellectuellement et m\u00eame \u00e9conomiquement. P\u00e9riode faste de tol\u00e9rance et d\u2019une cohabitation pacifique et b\u00e9n\u00e9fique entre tous.<\/p>\n

Les al\u00e9as de l\u2019Histoire et diverses d\u00e9cisions politiques d\u00e9sastreuses ont fait que ce cosmopolitisme s’est achev\u00e9. Mais les diverses communaut\u00e9s \u00e9gyptiennes ont connu des sorts diff\u00e9rents. Jews of Egypt<\/em> et We are Egyptian Armenians<\/em> nous montrent justement deux communaut\u00e9s, deux destins. Ces films nous racontent l’un une int\u00e9gration r\u00e9ussie, l’autre une extinction.<\/p>\n

Le point commun entre ces deux communaut\u00e9s est qu\u2019elles ont eu \u00e0 subir ces d\u00e9cisions politiques.<\/p>\n

Contrairement aux arm\u00e9niens qui n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de partir, bien qu\u2019ils y aient \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s par la politique de nationalisation de Nasser, les juifs avaient \u00e9t\u00e9 contraints \u00e0 l\u2019exil, et m\u00eame carr\u00e9ment expuls\u00e9s pour plusieurs d’entre eux. Seuls quelques irr\u00e9ductibles sont rest\u00e9s contre vents et mar\u00e9es, et aujourd’hui la communaut\u00e9 \u00e9gyptienne juive n’existe presque plus, \u00e0 peine quelques tr\u00e8s vieilles personnes qui dispara\u00eetront bient\u00f4t. Ne resteront alors que quelques vestiges, quelques synagogues et divers b\u00e2timents qui risqueraient fort de s\u2019\u00e9vanouir \u00e9galement au fil du temps si on ne s\u2019attelle pas \u00e0 leur pr\u00e9servation d\u00e8s aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Dans une interview publi\u00e9e sur Al Ahram<\/em>, Hanan Ezzat a dit: \u00abj’esp\u00e8re que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d’\u00e9gyptiens vont apprendre quelque chose \u00e0 travers ce film et \u00e0 travers toutes ces personnes qu\u2019on y voit et r\u00e9aliser \u00e0 quel point l’\u00c9gypte \u00e9tait diverse, tol\u00e9rante et ouverte\u00bb.<\/p>\n

En fait, ce documentaire d\u00e9peint une Egypte du d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle comme un pays de libert\u00e9, d’acceptation de l’autre et de tol\u00e9rance et de paix o\u00f9 les arm\u00e9niens avaient \u00e9t\u00e9 re\u00e7us \u00e0 bras ouverts et y avaient eu le droit d’exercer librement et en toute s\u00e9curit\u00e9 leur religion. Ils avaient \u00e9t\u00e9 rapidement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne et avaient eu le droit tr\u00e8s rapidement de construire\u00a0\u00a0des \u00e9glises, des \u00e9coles et de monter leurs propres entreprises. Ils avaient eu \u00e9galement le droit d’y maintenir leur propre langue et d\u2019exercer leurs propres traditions, c\u00e9l\u00e9brer leurs f\u00eates et perp\u00e9tuer leur culture.<\/p>\n

En regardant cette Egypte de ce d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, on apprend que c’est seulement en acceptant, absorbant et c\u00e9l\u00e9brant les diff\u00e9rences culturelles que nous pouvons nous surpasser et que cela ne peut que profiter \u00e0 toute la communaut\u00e9. La diversit\u00e9 est en r\u00e9alit\u00e9 une richesse et une force.<\/p>\n

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