Superstitions et croyances magiques font partie int\u00e9grante du quotidien des Tunisiens. Tout le monde, jeunes et vieux, hommes et femmes, \u00e9duqu\u00e9s et incultes, y croient peu ou prou. Ces superstitions sont h\u00e9rit\u00e9es d’un pass\u00e9 lointain.<\/p>\n
Certaines remontent aux arabes et d’autres proviennent d’un vieux fonds berb\u00e8re. Beaucoup de ces croyances ont trait au mauvais \u0153il qu’il s’agit de conjurer. La khomsa dite \u00ab\u00a0main de Fatma\u00a0\u00bb ou une amulette bleue avec un \u0153il incrust\u00e9 font partie de l’arsenal d’objets cens\u00e9s contrer l’a\u00efn.<\/p>\n
Une longue conversation avec mon ami Belhassen Ben Abdallah m’a permis de recueillir aupr\u00e8s de lui quelques unes de ces traditions souvent persistantes.<\/p>\n
Une croyance persistante attribue les malheurs qui peuvent arriver au cours d’une journ\u00e9e aux personnes qu’on rencontre le m\u00eame jour. De m\u00eame, un chat noir crois\u00e9 de bon matin laisse croire que la journ\u00e9e sera plut\u00f4t mauvaise. Par contre, le caf\u00e9 qui d\u00e9borde alors qu’il est sur le feu serait synonyme de gain et constitue un bon pr\u00e9sage.<\/p>\n
Les Tunisiens redoutent les chaussures pos\u00e9es \u00e0 l’envers et croient fermement que le diable en profite pour faire ses pri\u00e8res sous cet abri. De m\u00eame, manger avec la main gauche signifie pour certains que le diable mange avec vous.<\/p>\n
On dit aussi dans le m\u00eame esprit que balayer le soir revient \u00e0 chasser les anges de la maison, alors d\u00e9sert\u00e9e par la baraka. Le papillon qui vole dans la maison le soir annonce l’arriv\u00e9e d’un invit\u00e9 qu’on n’attend pas. La tortue aussi annonce les bonnes nouvelles et on la consid\u00e8re comme un porte-bonheur.<\/p>\n
On jette toujours de l’eau au d\u00e9part d’un voyageur. Cette tradition est cens\u00e9e prot\u00e9ger le voyageur et garantir son retour. Il est m\u00eame recommand\u00e9 de marcher dans la flaque d’eau ainsi cr\u00e9\u00e9e sous nos pas. Chez les juifs, cette coutume dit-on renvoie \u00e0 la travers\u00e9e de la mer rouge.<\/p>\n
A l’oppos\u00e9, si quelqu’un traverse la rue avec un seau vide, on dit que la malchance l’accompagnera tout au long de la journ\u00e9e. Faut-il rappeler qu’il ne faut jamais ouvrir un parapluie dans la maison ni passer sous une \u00e9chelle ? Dans le m\u00eame esprit, la chose pr\u00eat\u00e9e, perdue ou cass\u00e9e ne doit pas \u00eatre remplac\u00e9e. On dit aussi que poser son sac \u00e0 terre, engendre la mis\u00e8re. M\u00eame chose quand on tra\u00eene des pieds en marchant.<\/p>\n
Lors de fun\u00e9railles, le visiteur qui passe la nuit du jour de l’enterrement dans la maison du d\u00e9funt est tenu d’y rester pour deux autres nuits. Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, on ne doit jamais porter de v\u00eatements neufs pour aller \u00e0 un enterrement.<\/p>\n
Apr\u00e8s la visite d’une maison endeuill\u00e9e, on ne rentre pas directement chez soi mais on passe par le souk. Ensuite, en rentrant chez soi, on va directement aux toilettes sans parler \u00e0 personne et on y secoue les v\u00eatements qu’on porte.<\/p>\n
On interdit aux enfants de grincer des dents car s’ils le faisaient, ils pourraient perdre leur p\u00e8re. On ne doit pas non plus visiter les malades du cr\u00e9puscule du mardi \u00e0 celui du mercredi.<\/p>\n
Sur une note plus gaie, et tout aussi myst\u00e9rieuse, le troisi\u00e8me jour d’un mariage, la belle-famille fait enjamber \u00e0 la nouvelle mari\u00e9e un brasero avec de l’encens qui y br\u00fble.<\/p>\n
Enfin, \u00e0 propos du mois de mai, on dit qu’il ne faut pas faire entrer d’eau de fleurs d’oranger \u00e0 la maison ni acheter de balai, ni enlever les toiles d’araign\u00e9es, ni acheter de l’ail. Tout cela pourrait provoquer un malheur.<\/p>\n
Que de superstitions auxquelles on croit dur comme fer et qui se transmettent d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre.
\n**********Pour appeler le beau temps apr\u00e8s un hiver pluvieux et froid, il existe une coutume qui s’est aujourd’hui perdue et dont l’origine est inconnue.<\/p>\n
Une procession d’enfants se formait et traversait les rues des quartiers. Les enfants portaient \u00e0 bout de bras, une poup\u00e9e rudimentaire, habill\u00e9e de chiffons et faite de deux bouts de bois assembl\u00e9s en forme de croix.<\/p>\n
Les enfants reprenaient en ch\u0153ur un chant d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Ommi Aouicha o\u00f9 ils se plaignaient d’avoir froid, tout en esp\u00e9rant le soleil et des plateaux de roses. Ils chantaient \u00e0 tue-t\u00eate \u00ab\u00a0Ommi Aouicha zaretek echmissa, awledek matou bel bard. Ghatihom be tbayek ward (Ommi Aouicha, le soleil est venu. Tes enfants ont tr\u00e8s froid. Couvre-les de plateaux de roses).<\/p>\n
Cette procession enfantine appartient au pass\u00e9 comme le rituel connu sous le nom d’Ommok Tangou dont le but est \u00e0 l’oppos\u00e9.<\/p>\n
En effet, avec Ommok Tangou, on invoque la pluie. Pour cela, on prom\u00e8ne une poup\u00e9e aux allures d’\u00e9pouvantail pour conjurer la s\u00e9cheresse.<\/p>\n
Les enfants marchent en procession et portent l’effigie construite en bois et rev\u00eatue de tissus. Ils chantent ensemble pour demander \u00e0 Ommok Tangou d’interc\u00e9der pour qu’il pleuve. Selon le rituel, chaque m\u00e8re de famille versera un peu d’eau sur la poup\u00e9e et la pluie finira par tomber.<\/p>\n
Ce rituel tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude serait imm\u00e9morial. Il serait h\u00e9rit\u00e9 de la tradition berb\u00e8re et certains voient m\u00eame en Ommok Tangou, la d\u00e9esse carthaginoise Tanit.
\nLes paroles de ce chant diff\u00e8rent selon les r\u00e9gions, les villes et les campagnes et, curieusement, les v\u0153ux sont presque toujours exauc\u00e9s.<\/p>\n
De nos jours, la plupart de ces traditions sont pass\u00e9es \u00e0 la trappe de l’oubli. Reste une seule coutume vivace : elle concerne la pri\u00e8re d’invocation de la pluie que nous nommons Salat El Istiska.<\/p>\n
En temps de s\u00e9cheresse, elle \u00e9tait jadis pratiqu\u00e9e en groupe \u00e0 la campagne. Aujourd’hui, cette invocation de la pluie est organis\u00e9e dans les mosqu\u00e9es, apr\u00e8s la grande pri\u00e8re du vendredi.<\/p>\n
Nous sommes bien loin des processions d’Ommok Tangou et Ommi Aouicha.
\n**********Souvent, ma m\u00e8re faisait appel \u00e0 Ommi Aziza, une dame de confiance qu’elle chargeait de la t\u00e2che de nettoyer la maison des influences n\u00e9fastes et du mauvais \u0153il. Cette femme d’origine modeste, qui aidait parfois ma m\u00e8re pour les travaux m\u00e9nagers, avait le don de pr\u00e9dire l’avenir gr\u00e2ce \u00e0 une technique nomm\u00e9e \u00ab\u00a0dharb el khfif\u00a0\u00bb. Cette expression intraduisible veut dire qu’on interpr\u00e8te des figures qui naissent du plomb en fusion<\/p>\n
Ommi Aziza arrivait alors chez nous, munie d’un tuyau en plomb qu’elle faisait fondre dans une vieille casserole. Ensuite, elle versait le plomb \u00e0 l’\u00e9tat liquide, dans un pilon (mehrez) plein d’eau.<\/p>\n
Les projections d’eau fusaient ainsi et se r\u00e9pandaient. Sans d\u00e9lai, Ommi Aziza demandait \u00e0 ma m\u00e8re ou \u00e0 l’un d’entre nous, d’enjamber le pilon sept fois. Puis, elle vidait l’ustensile de son eau et en retirait le contenu, une masse difforme de plomb et de petits \u00e9clats dont elle d\u00e9chiffrait l’incompr\u00e9hensible message divinatoire.<\/p>\n
Presque toujours, elle nous dispensait de bonnes nouvelles qui avaient l’heur de nous rassurer. Avec Ommi Aziza et son plomb fondu, les jaloux et les envieux n’avaient qu’\u00e0 se tenir. Interpr\u00e8te des cryptogrammes du \u00ab\u00a0khfif\u00a0\u00bb, elle levait devant vous les obstacles et balisait votre chemin vers le succ\u00e8s gr\u00e2ce \u00e0 sa lecture des \u00e9clats de plomb fondu.<\/p>\n
De nos jours, des devins qui ont la bosse du commerce peuvent demander jusqu’\u00e0 3000 dinars pour lire votre destin\u00e9e dans le plomb en fusion. Faut-il les croire ou plut\u00f4t flairer l’arnaque ? Pour contrer le mauvais sort, ma m\u00e8re avait d’autres techniques. Par exemple, elle jetait du gros sel dans un brasero (kanoun).<\/p>\n
Imm\u00e9diatement, des petites explosions se produisaient dont ma m\u00e8re disait qu’elles \u00e9taient destin\u00e9es aux yeux des envieux.<\/p>\n
Dans d’autres cas, elle prenait une poign\u00e9e de gros sel dont elle nous massait le dos avec des gestes rotatifs et aussi des mouvements de va-et-vient. Tout au long de l’op\u00e9ration, elle n’arr\u00eatait pas de dire \u00ab\u00a0ya latif\u00a0\u00bb comme dans une litanie. Enfin, elle lan\u00e7ait le gros sel dans le kanoun, ce qui produisait des explosions qui, pour elle, signalaient que le sort \u00e9tait d\u00e9sormais conjur\u00e9.<\/p>\n
Arme absolue contre le mauvais sort, un cam\u00e9l\u00e9on vivant apparaissait parfois \u00e0 la maison. Ommi Aziza l’apportait dans les replis de son sefsari. L’animal \u00e9tait plong\u00e9 vivant dans les braises d’un kanoun et les explosions qui en r\u00e9sultaient \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme le tr\u00e9pas des djinns hostiles.<\/p>\n
Il y avait beaucoup de proc\u00e9d\u00e9s pour chasser le mauvais \u0153il. La main de Fatma que nous nommons \u00ab\u00a0khomsa\u00a0\u00bb est le plus r\u00e9pandu. Il suffit pour les femmes de s’en parer pour \u00eatre pr\u00e9munies du regard des envieux.<\/p>\n
Il existe une coutume li\u00e9e \u00e0 la f\u00eate de l’Aid el kebir. Je me souviens de ma m\u00e8re plongeant sa main dans le sang encore chaud du b\u00e9lier qui venait d’\u00eatre sacrifi\u00e9. Elle impr\u00e9gnait ensuite de ce sang, le mur de l’entr\u00e9e de la maison ou bien celui du jardin.<\/p>\n
De m\u00eame, je me souviens avoir vu le boucher retirer la bile du foie du b\u00e9lier et d’un jet sec, la lancer sur le mur. Elle y restera jusqu’\u00e0 s\u00e9cher et s’effriter sans que personne n’y touche. On dit qu’on peut y d\u00e9chiffrer les destin\u00e9es.<\/p>\n
Il fut un temps o\u00f9 tous les jeudis, apr\u00e8s la pri\u00e8re de l’apr\u00e8s-midi, ma m\u00e8re allumait un kanoun sur lequel elle r\u00e9pandait des encens, les fameux \u00ab\u00a0ouchaq ou dad\u00a0\u00bb cens\u00e9s chasser les mauvais esprits. Le kanoun \u00e0 la main, ma m\u00e8re d\u00e9ambulait alors dans la maison et apportait les \u00e9manations d’encens jusqu’aux moindres recoins de la demeure.<\/p>\n
Ma m\u00e8re avait tout un r\u00e9pertoire de recettes contre le mauvais \u0153il. Par exemple, elle r\u00e9pandait discr\u00e8tement des grains de nigelle (sinouj) dans nos lits ainsi que sur les bancs et canap\u00e9s. Ou alors, un pot de \u00ab\u00a0fijel\u00a0\u00bb dispos\u00e9 \u00e0 l’entr\u00e9e de la maison se chargera d’absorber les ondes n\u00e9fastes.<\/p>\n
Cette plante a la particularit\u00e9 de s’\u00e9teindre subitement et fl\u00e9trit de mani\u00e8re soudaine. On dit alors qu’elle a pris sur elle le mauvais \u0153il des personnes mal intentionn\u00e9es. Comme un paratonnerre pour le mauvais \u0153il, le fijel est consid\u00e9r\u00e9e comme une plante protectrice.<\/p>\n
La sorcellerie a toujours exist\u00e9 sous nos cieux. M\u00eame si la plupart des rituels concernent la protection contre le mauvais \u0153il, il en existe de plus offensifs qu’il faut pouvoir exorciser pour y \u00e9chapper.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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