Parfois, souvent, devrais-je dire, mes pas me m\u00e8nent dans la m\u00e9dina de Tunis, aux quatre coins d’une ville que je ne cesse d’arpenter.<\/p>\n
Comme pour me convaincre une fois pour toutes de son caract\u00e8re infini, comme pour accepter une r\u00e9alit\u00e9 aussi s\u00e8che que simple : une vie, une simple vie, ne suffira jamais pour percer tous les secrets de mon Tunis, pour investir toutes les venelles de mes m\u00e9dinas topographiques et secr\u00e8tes, pour pr\u00e9tendre effleurer le v\u00e9ritable savoir…
\nP\u00e9r\u00e9grinations tunisoises
\n\u00ab\u00a0Ancora Imparo\u00a0\u00bb, la sentence de Michel-Ange qui \u00e0 84 ans, affirmait toujours d\u00e9sirer apprendre, m’aura toujours accompagn\u00e9 dans ces p\u00e9r\u00e9grinations tunisoises sans autre but que celui de retrouver des sensations subrepticement v\u00e9cues et capturer des instants furtifs, insaisissables.<\/p>\n
C’est ainsi que la rue Hammam Remimi m’a toujours troubl\u00e9. Elle m\u00e8ne comme un long corridor, de Bab Souika \u00e0 Bab el Khadhra et intrigue \u00e0 cause de deux hammams qui portent le m\u00eame nom et, pour les riverains de p\u00e8res en fils, de m\u00e8res en filles, se disputent une origine andalouse.
\nVenu d’Almeria, il fonde un hammam en 1245
\nLequel est le v\u00e9ritable hammam Remimi ? Celui qui porte une plaque signalant sa fondation en 1245 et se trouve \u00e0 l’or\u00e9e de la rue qui porte son nom ? Ou bien celui plus anonyme qui se trouve non loin, rue Al Daouara, et lui dispute son origine ?<\/p>\n
Cette affaire de minarets que ne d\u00e9daigneraient pas les clochers aragonais ou s\u00e9villans a commenc\u00e9 avec l’arriv\u00e9e en Tunisie de Mohamed Remimi, venu au temps des Hafsides \u00e0 la t\u00eate d’un groupe qui avait quitt\u00e9 Almeria l’Andalouse pour Tunis la verte.<\/p>\n
Je n’ai jamais lu de chroniques \u00e0 propos de ce voyage et de cette installation \u00e0 Tunis. J’ai seulement entendu les t\u00e9moignages les plus divers sans jamais parvenir \u00e0 me faire une religion. Certains disent que la rue Al Daouara accueille le vrai hammam Remimi et que l’autre se nomme hammam el Halfaoui.
\nRue Al Kebda, rue Al Daouara…
\nSelon eux, la plaque appose \u00e0 l’entr\u00e9e du bain serait donc erron\u00e9e. Ce qui est difficile \u00e0 croire car ce sont les services comp\u00e9tents de la Ville de Tunis qui ont pos\u00e9 cette plaque il y a quelques d\u00e9cennies.<\/p>\n
En passant, soulignons que le terme \u00ab\u00a0Al Daouara\u00a0\u00bb ne d\u00e9signe pas des tripes ou des andouillettes, comme le sugg\u00e8re d’ailleurs la proximit\u00e9 de la bien nomm\u00e9e rue Al Kebda (rue du foie). Ce terme d\u00e9signait chez les Andalous un rond-point, un carrefour, une placette.<\/p>\n
Donc, \u00e0 la rue Al Daouara, se trouve un hammam joliment orn\u00e9, de nos jours, r\u00e9serv\u00e9 aux femmes et qui serait le hammam historique du sieur Remimi.
\nMohamed Remimi, fondateur des deux hammams
\nBien entendu, tout le monde n’est pas de cet avis. En fait, la cl\u00e9 de cette querelle est toute simple car, par hypoth\u00e8se, on peut avancer que l’Andalou Mohamed Remimi est le fondateur des deux hammams.<\/p>\n
Selon une tradition de l’\u00e9poque, ces hammams compl\u00e9mentaires auraient \u00e9t\u00e9 destin\u00e9s aux personnes de sexe oppos\u00e9 ou de cat\u00e9gories sociales diff\u00e9rentes.<\/p>\n
Par ailleurs, le fait est que ces deux hammams comptent parmi les plus anciens encore en exercice dans la capitale. Mieux, un registre fiscal de 1844 relie ces deux bains publics au wakf des Hafassa, attestant ainsi leur anciennet\u00e9.
\nUne petite mosqu\u00e9e qui trouble les sens
\nAu-del\u00e0, la rue Hammam Remimi vaut aussi par les nombreux mausol\u00e9es et oratoires qu’elle rec\u00e8le. Comme dans le tissu urbain le plus ancien de Tunis, on retrouve ces petits \u00ab\u00a0masjeds\u00a0\u00bb (mosqu\u00e9es de quartier) tout au long de la rue.<\/p>\n
Pour ne pas d\u00e9roger \u00e0 la toponymie, il existe dans cette rue un \u00ab\u00a0masjed hammam Remimi\u00a0\u00bb dont l’origine remonte \u00e0 1781. Avec son petit minaret en briques, ce masjed ajoute \u00e0 la confusion car il se trouve \u00e0 l’entr\u00e9e de la rue Al Daouara, non loin du hammam dont il semble attester du nom et de l’origine.
\nOratoires mystiques et mausol\u00e9es soufis
\nDans la m\u00eame rue, le masjed Sidi Moussa ou le masjed Sidi Belhassen el Halfaoui fond\u00e9 en 1640, ajoutent \u00e0 la sacralit\u00e9 des lieux tout comme les nombreux mausol\u00e9es, les zaouias \u00e9parpill\u00e9es dans les rues perpendiculaires.<\/p>\n
Ainsi, les rues se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 de saints personnages de la tradition soufie comme Sidi Fahallah, Sidi Gharsallah ou Sidi El Attaoui.<\/p>\n
Plus loin, toujours sur la rue Hammam Remimi, l’on peut trouver une rue Sidi Abdelhaq ou une impasse Sidi Belhani qui confirment l’aura mystique de ce long passage entre deux quartiers historiques de Tunis.
\nBienvenue dans le labyrinthe !
\nIl n’en reste pas moins que deux hammams existent bel et bien dans ces parages et que tous deux ont probablement \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9s par le m\u00eame Mohamed Remimi, venu d’Almeria au treizi\u00e8me si\u00e8cle… Quoiqu’en disent les riverains et m\u00eame si les livres d’histoire sont silencieux \u00e0 ce sujet.<\/p>\n
Mais que voulez-vous, Tunis est infini et toutes les histoires de la ville ne sauraient tenir dans un livre d’histoire, fut-il aussi labyrinthique que notre h\u00e9ritage urbain!
\nH.B.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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