Entre d\u00e9sir de libert\u00e9, discours f\u00e9ministe et d\u00e9fense des travailleurs, Tahar Haddad continue \u00e0 marquer notre \u00e9poque.
\nCelui qui nous fonde en tant qu’individus
\nInspirateur du Code du Statut personnel, Haddad est, \u00e0 maints \u00e9gards, celui qui nous fonde en tant qu’individus. Il est celui dont le combat – parfois solitaire, souvent incompris – a pos\u00e9 les germes de cette singularit\u00e9 tunisienne que les islamistes veulent \u00e0 tout prix effacer.<\/p>\n
Son courage et sa lucidit\u00e9 lui vaudront les anath\u00e8mes de ses contemporains. Pourtant, Tahar Haddad n’avait fait que relever les anachronismes de certains dogmes. Mais sa pens\u00e9e fut jug\u00e9e rebelle et les archa\u00efsmes de son \u00e9poque eurent vite fait de le passer sous le joug des id\u00e9es re\u00e7ues.<\/p>\n
Que savons-nous v\u00e9ritablement de Tahar Haddad ? Nous connaissons tous son visage glabre, sa l\u00e9g\u00e8re moustache et la chechia stambouli qu’il portrait sur le chef.
\nChronique d’un zeitounien en qu\u00eate de renouveau
\nNous savons tous, plus ou moins, qu’il est originaire d’El Hamma de Gab\u00e8s tout en naissant \u00e0 Tunis en d\u00e9cembre 1899 dans une famille install\u00e9e de longue date dans la capitale.<\/p>\n
Pour la petite histoire, son p\u00e8re \u00e9tait un marchand de volailles dont l’\u00e9choppe se trouvait \u00e0 Fondouk el Ghalla, notre actuel March\u00e9 central.<\/p>\n
Haddad a poursuivi ses \u00e9tudes \u00e0 la Zitouna qu’il fr\u00e9quenta jusqu’en 1920. Compagnon de M’hamed Ali El Hammi et Abderrahmane Attia, il est en d\u00e9cembre 1924 le co-fondateur de la Conf\u00e9d\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale tunisienne du Travail (CGTT).
\nPour les travailleurs tunisiens
\nC’est en 1927 que Tahar Haddad publie son fameux livre \u00ab\u00a0Les travailleurs tunisiens et l’\u00e9mergence du mouvement syndical\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Il y retrace la situation des ouvriers tunisiens. Ce document est aussi un t\u00e9moignage qui prend le parti des travailleurs. Il y relate la gr\u00e8ve des dockers, celles de Bizerte et Hammam-Lif, les n\u00e9gociations en vue d’une solution et le contexte \u00e9conomique.
\nPour la femme tunisienne
\nEn 1930, Haddad publie son ouvrage \u00ab\u00a0Notre femme dans la l\u00e9gislation\u00a0\u00bb qui va susciter une vaste pol\u00e9mique. La r\u00e9action des milieux traditionnels est des plus violentes. Son analyse de la condition f\u00e9minine va d\u00e9chainer contre lui les autorit\u00e9s religieuses et entrainer sa condamnation.<\/p>\n
Ses prises de position lui valent d’\u00eatre renvoy\u00e9, maltrait\u00e9, carr\u00e9ment excommuni\u00e9. Tout cela pour avoir d\u00e9nonc\u00e9 l’obscurantisme et les n\u00e9vroses d’une soci\u00e9t\u00e9 archa\u00efque.<\/p>\n
R\u00e9duit \u00e0 la mis\u00e8re, rejet\u00e9 y compris par les siens, Tahar Haddad mourra le 7 d\u00e9cembre 1935.
\nLe cap sur l’ouragan
\nPeu avant sa mort, Haddad a publi\u00e9 un recueil de \u00ab\u00a0Pens\u00e9es\u00a0\u00bb qui demeure \u00e0 ce jour peu connu. Dans ce livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Khawater\u00a0\u00bb, Haddad poursuit sa r\u00e9flexion sur la libert\u00e9,le renouveau, la r\u00e9forme.<\/p>\n
A relire son livre, on serait tent\u00e9 de dire que cet homme mettait clairement le cap sur l’ouragan. On pourrait \u00e0 son propos reprendre la fameuse phrase de Bernanos, selon laquelle: \u00ab\u00a0Un homme qui juge, m\u00eame s’il se trompe, fait un effort digne de respect. En effet, il court le risque de choisir, il s’engage\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Qu’en est-il de nous plus de quatre-vingt ann\u00e9es plus tard ? Que reste-t-il en nous de Tahar Haddad ? Qu’avons-nous r\u00e9ellement compris du singulier destin d’un homme qui, tr\u00e8s t\u00f4t, a appel\u00e9 \u00e0 rompre les chaines ?
\nLibert\u00e9s \u00e9cras\u00e9es sous le poids des traditions
\nParadoxalement, la pens\u00e9e de Tahar Haddad est toujours d’actualit\u00e9 en ce d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle. Quelques unes de ses pens\u00e9es pourraient d’ailleurs nous servir d’imperturbables rep\u00e8res comme par exemple: \u00ab\u00a0Tout ce que nous concevons par l’esprit, nous ne voulons pas en reconnaitre la r\u00e9alit\u00e9. Pourquoi donc avons-nous d\u00e9cid\u00e9 de ne sacraliser que l’histoire ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Encore une phrase de Haddad: \u00ab\u00a0Nous luttons pour la libert\u00e9. Mais nous \u00e9crasons toujours cette libert\u00e9, provisoirement conquise, sous le poids des traditions\u00a0\u00bb.
\nDes menaces qui persistent
\nDe quoi r\u00e9fl\u00e9chir en ces jours o\u00f9 nous comm\u00e9morons Tahar Haddad, en ces jours aussi o\u00f9 continuent \u00e0 peser des menaces sur notre code du Statut personnel et ses corollaires de libert\u00e9 et de dignit\u00e9 individuelles…
\nH.B.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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