Tunis Hebdo | La \u00ab\u00a0Journ\u00e9e mondiale de la langue arabe\u00a0\u00bb, fix\u00e9e par l\u2019UNESCO au 18 d\u00e9cembre de chaque ann\u00e9e, est pass\u00e9e, une fois de plus, inaper\u00e7ue, \u00e0 l\u2019instar des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. Aucune manifestation, de quelque nature que ce soit, n\u2019a marqu\u00e9 cette date dont chacun appr\u00e9hende pourtant l\u2019importance ; la langue arabe \u00e9tant partie int\u00e9grante de notre sp\u00e9cificit\u00e9 identitaire, de notre Histoire et de notre civilisation.<\/p>\n
L\u2019initiative onusienne s\u2019inscrit dans le cadre de la lutte engag\u00e9e, ici comme ailleurs, contre la perte du patrimoine linguistique, qui a atteint une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Elles \u00e9taient plus de 130.000 langues parl\u00e9es au-d\u00e9but du si\u00e8cle dernier. Elle ne sont plus que quelque 5000 aujourd\u2019hui. Et les linguistes pr\u00e9voient qu\u2019\u00e0 la fin du XXI\u00e8me si\u00e8cle, pr\u00e8s de 4500 langues du monde auront disparu, dont une bonne vingtaine pour la seule ann\u00e9e qui s\u2019ach\u00e8ve.<\/p>\n
L\u2019arabe est-il menac\u00e9 d\u2019extinction ? Il y a un si\u00e8cle, plus de 100 pays utilisaient les caract\u00e8res de l\u2019alphabet arabe. Certains, beaucoup moins nombreux, les utilisent encore aujourd\u2019hui : Pakistan, Afghanistan, Iran, Caucase, communaut\u00e9s indiennes, chinoises et m\u00eame au Vietnam et au Cambodge. Quant \u00e0 la Turquie, qui avait \u00ab\u00a0export\u00e9\u00a0\u00bb les caract\u00e8res arabes au plus profond de l\u2019Europe et de l\u2019Asie, elle a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, in fine, les \u00ab\u00a0troquer\u00a0\u00bb contre les caract\u00e8res latins, sous le r\u00e8gne d\u2019Atat\u00fcrk.<\/p>\n
L\u2019adoption de la langue arabe par l\u2019ONU, il y a quelques ann\u00e9es, comme une des six langues officielles (avec l\u2019anglais, le fran\u00e7ais, le russe, le chinois et l\u2019espagnol) lui a permis de se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et de remonter le temps. Sa \u00ab\u00a0r\u00e9habilitation\u00a0\u00bb par l\u2019organisation onusienne l\u2019a d\u00e9livr\u00e9e, pourrait-on dire, d\u2019une longue et t\u00e9n\u00e9breuse p\u00e9riode de stagnation, au cours de laquelle elle connut, peut-\u00eatre plus que toute autre langue, de nombreuses vicissitudes. Sauv\u00e9e par le gong !<\/p>\n
Bien avant l\u2019apparition de l\u2019islam, d\u00e9j\u00e0, l\u2019\u00e9poque de la \u00ab Jahilya \u00bb avait restreint la port\u00e9e de la langue arabe. Loin d\u2019en faire la langue d\u2019une nation et d\u2019une civilisation, cette \u00e9poque avait confin\u00e9 l\u2019arabe dans un contexte tribal et sectaire, comme le d\u00e9montre Hanna el-Fakhouri dans son \u00ab\u00a0Histoire de la litt\u00e9rature arabe\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Remise \u00e0 l\u2019honneur par l\u2019islam et le Coran, qui lui ouvrirent de nouveaux horizons dans les domaines de la l\u00e9gislation, de la philosophie et de la culture, la langue arabe ne tarda pas \u00e0 sombrer dans une nouvelle \u00e9clipse due \u00e0 la d\u00e9cadence politique des Arabes eux-m\u00eames. L\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00e8re coloniale au Machrek et au Maghreb faillit porter le coup de gr\u00e2ce \u00e0 la langue arabe. Au bord de l\u2019ab\u00eeme, cette langue ne d\u00fbt son salut qu\u2019au processus de d\u00e9colonisation.<\/p>\n
Cependant, si l\u2019\u00e8re coloniale est aujourd\u2019hui r\u00e9volue (tout au moins sous sa forme classique), la langue arabe n\u2019en demeure pas moins menac\u00e9e par d\u2019autres dangers, bien de chez nous ceux-l\u00e0. Parmi ces dangers, l\u2019appel r\u00e9current de quelques \u00ab\u00a0novateurs modernistes\u00a0\u00bb en faveur d\u2019une simplification qui ravalerait l\u2019arabe litt\u00e9raire au niveau du jargon dialectal ; et cela essentiellement au moyen de la remise en question de toutes les grammaticales et autres.<\/p>\n
Les adeptes de cette voie sont g\u00e9n\u00e9ralement des universitaires, form\u00e9s dans des \u00e9tablissements \u00e9trangers. Leur qu\u00eate tend \u00e0 singer d\u2019autres mouvements analogues, europ\u00e9ens notamment, o\u00f9 il est \u00e9galement question de \u00ab\u00a0r\u00e9former\u00a0\u00bb l\u2019\u00e9criture (fran\u00e7ais, allemand\u2026). Leur tentative a soulev\u00e9, il y a quelques ann\u00e9es, une v\u00e9ritable lev\u00e9e de boucliers, en raison pr\u00e9cis\u00e9ment de la gravit\u00e9 de ce projet, consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00ab\u00a0profanation identitaire\u00a0\u00bb, par les gardiens du temple.<\/p>\n
Troquer le litt\u00e9raire contre le dialectal, affirment les pourfendeurs des \u00ab\u00a0r\u00e9formistes\u00a0\u00bb, c\u2019est d\u2019abord \u00ab\u00a0diffamer\u00a0\u00bb la religion (l\u2019arabe litt\u00e9raire \u00e9tant la langue du Coran) ; c\u2019est porter atteinte, ensuite, \u00e0 l\u2019unit\u00e9 du monde arabe, la langue litt\u00e9raire \u00e9tant un facteur d\u2019unit\u00e9 linguistique, voire d\u2019unit\u00e9 tout court, et un puissant \u00e9l\u00e9ment d\u2019identit\u00e9.<\/p>\n
S\u2019il est vrai que le dialectal reste la langue des couches populaires, des souks et de la rue, par contre, et sous aucun pr\u00e9texte il ne doit devenir celui de la litt\u00e9rature. Le recours au dialecte signifierait la rupture avec le patrimoine culturel du pass\u00e9. La politique coloniale avait tent\u00e9, \u00e0 plusieurs reprises, de convaincre les \u00ab\u00a0autochtones\u00a0\u00bb que leur langue litt\u00e9raire \u00e9tait inutilisable dans la vie de tous les jours.<\/p>\n
Le dialectal fut m\u00eame enseign\u00e9 dans les \u00e9coles et les lyc\u00e9es, mais le \u00ab\u00a0complot\u00a0\u00bb a fini par \u00e9chouer gr\u00e2ce au militantisme de quelques esprits \u00e9veill\u00e9s. Les \u00ab\u00a0nouveaux adeptes de la langue parl\u00e9e\u00a0\u00bb sont, eux, loin de d\u00e9sarmer.
\nTahar Selmi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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