C\u2019est autour de 1920 que le p\u00e8lerinage de la Ghriba a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9. Il se d\u00e9roule depuis \u00e0 l\u2019occasion de la c\u00e9l\u00e9bration de Lag Be Omer, une f\u00eate juive qui intervient 33 jours apr\u00e8s Pessah.<\/p>\n
Les dates du p\u00e8lerinage co\u00efncident aussi avec les c\u00e9l\u00e9brations de deux grands rabbins\u00a0: Rebbi Meier et Rebbi Shamaoun. Dans la tradition de ce p\u00e8lerinage, les juifs venaient de tout le sud tunisien pour sacrifier \u00e0 ce rituel. Les communaut\u00e9s de Gab\u00e8s, Tataouine, Ben Gardane et Zarzis \u00e9taient ainsi en premi\u00e8re ligne.<\/p>\n
Selon la tradition, l\u2019endroit o\u00f9 s\u2019\u00e9l\u00e8ve la synagogue de la Ghriba \u00e9tait un lieu isol\u00e9 o\u00f9 personne ne se rendait. Un jour, les habitants du village voisin de Hara Sghira y d\u00e9couvrirent une femme seule, vivant dans une cabane faite de branchages.<\/p>\n
La croyant magicienne, personne ne l\u2019aborda ni ne lui demanda la raison de sa pr\u00e9sence. Un soir, un incendie ravagea la hutte mais personne ne s\u2019en approcha, craignant la magie de la myst\u00e9rieuse \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n
R\u00e9duite en cendres, la cabane recouvrait le corps intact de la femme morte mais \u00e9pargn\u00e9e par les flammes. C\u2019est \u00e0 ce moment que les villageois comprirent qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une sainte et construisent une synagogue sur le site de la cabane br\u00fbl\u00e9e.<\/p>\n
Selon la coutume, il s\u2019agit de la plus ancienne synagogue d\u2019Afrique. L\u2019\u00e9difice aurait \u00e9t\u00e9 agrandi dans les ann\u00e9es 1860 alors que l\u2019Oukala date des ann\u00e9es 1950 et avait \u00e9t\u00e9 construite pour recevoir les p\u00e8lerins. On donne des origines tr\u00e8s lointaines \u00e0 cette synagogue.<\/p>\n
Non seulement elle serait contemporaine de la destruction du Temple mais elle contiendrait aussi des pierres originales du temple d\u00e9truit, incorpor\u00e9es dans l\u2019\u00e9difice. Si rien ne permet de l\u2019affirmer, les fid\u00e8les y croient et consid\u00e8rent aussi que cette synagogue poss\u00e8de des Thoras parmi les plus anciennes au monde.<\/p>\n
Les origines mythiques de la synagogue et la ferveur qui entoure le p\u00e8lerinage laissent planer une aura myst\u00e9rieuse au-dessus de la Ghriba. De plus, le fait que sept synagogues maghr\u00e9bines portent ce nom (dont deux autres en Tunisie, \u00e0 savoir au Kef et l\u2019Ariana) ajoute encore plus de myst\u00e8re \u00e0 ce lieu v\u00e9n\u00e9r\u00e9 et de ferveur au p\u00e8lerinage qu\u2019il accueille.
\n***
\nLe p\u00e8lerinage de la Ghriba est accompagn\u00e9 de nombreuses coutumes. Il existe ainsi un usage important qui est celui de la \u00ab\u00a0seouda\u00a0\u00bb qui se d\u00e9roule dans la grande salle de la synagogue.<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019un repas relativement frugal mais festif. Ce repas est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par une pri\u00e8re r\u00e9cit\u00e9e par les rabbins de la synagogue. Les p\u00e8lerins se nourrissent ensuite de fruits secs accompagn\u00e9s par de la boukha, l\u2019eau de vie de figues qui est une sp\u00e9cialit\u00e9 juive tunisienne.<\/p>\n
Les verres de boukha sont offerts aux pr\u00e9sents et ce qui reste au fond de chaque verre est ensuite revers\u00e9 dans les bouteilles qui avaient \u00e9t\u00e9 ouvertes. Les bouteilles sont alors referm\u00e9es et les p\u00e8lerins pourront alors les ramener chez eux pour les d\u00e9guster en famille. De m\u00eame, on ram\u00e8nera \u00e0 la maison quelques fruits secs pour les partager avec ceux qui n\u2019\u00e9taient pas pr\u00e9sents.<\/p>\n
Il existe aussi un rituel qui a lieu \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des p\u00e8lerins \u00e0 la Ghriba. Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 la premi\u00e8re salle de l\u2019\u00e9difice, les visiteurs p\u00e9n\u00e8trent ensuite dans le sanctuaire proprement dit. G\u00e9n\u00e9ralement, on va alors au fond de la synagogue o\u00f9 se trouve l\u2019armoire de la Torah qu\u2019on a coutume d\u2019embrasser. Auparavant, on aura allum\u00e9 des chandelles, formul\u00e9 des v\u0153ux et donn\u00e9 une obole. Ce n\u2019est qu\u2019ensuite qu\u2019intervient une coutume tr\u00e8s suivie de nos jours encore.<\/p>\n
Les p\u00e8lerins se rapprochent d\u2019une niche \u00e9clair\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re des bougies. Cette niche se trouve sous l\u2019armoire de la Torah et d\u00e9signe l\u2019emplacement o\u00f9 le corps de la myst\u00e9rieuse \u00ab\u00a0ghriba\u00a0\u00bb (la l\u00e9gendaire inconnue fondatrice de la synagogue) aurait \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9.<\/p>\n
Dans cette niche d\u00e9rob\u00e9e aux regards, les p\u00e8lerins ont coutume de d\u00e9poser un ou plusieurs \u0153ufs crus sur lesquels ils \u00e9crivent le nom de jeunes filles \u00e0 marier. Plus tard, \u00e0 la fin des journ\u00e9es du p\u00e8lerinage, on reviendra pour retirer ces \u0153ufs qui auront, entre-temps, cuit \u00e0 la chaleur des bougies et dans l\u2019atmosph\u00e8re confin\u00e9e de la niche.<\/p>\n
Ensuite, on remettra \u00e0 chacune des jeunes filles concern\u00e9es, l\u2019\u0153uf qui porte son nom. Cet oeufs sera consomm\u00e9 par l\u2019int\u00e9ress\u00e9e et le prince charmant finira par se faire conna\u00eetre avant le prochain p\u00e8lerinage. Toujours suivie par les jeunes djerbiennes des deux haras, cette coutume est ins\u00e9parable des nombreux usages qui accompagnent le p\u00e8lerinage religieux qui intervient entre les 14 et 18 Iyyar du calendrier h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n
Le plus embl\u00e9matique de ces usages (et le plus suivi) est celui de la procession de la \u00ab\u00a0menara\u00a0\u00bb, un terme qui signifie \u00ab\u00a0lanterne\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0cand\u00e9labre\u00a0\u00bb. Cette \u00ab\u00a0menara\u00a0\u00bb est gard\u00e9e toute l\u2019ann\u00e9e dans la petite \u00ab\u00a0oukala\u00a0\u00bb, le caravans\u00e9rail qui se trouve en face de la synagogue. Elle est remis\u00e9e l\u00e0, dans l\u2019attente des journ\u00e9es de ferveur.<\/p>\n
Traditionnellement, la \u00ab\u00a0menara\u00a0\u00bb est d\u00e9cor\u00e9e puis amen\u00e9e en procession jusqu\u2019au village de Hara Sghira. A l\u2019occasion de la procession, la menara est rev\u00eatue de dizaines de foulards qui la recouvrent en totalit\u00e9. Pour ces soieries et aussi pour les petits globes d\u2019argent qui surmontent la \u00ab\u00a0menara\u00a0\u00bb, on proc\u00e8de alors \u00e0 des ench\u00e8res qui se d\u00e9roulent dans une ambiance de f\u00eate, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019oukala.<\/p>\n
Sur fond de musique orientale et dans le retentissement des youyous, la joie est grande parmi les p\u00e8lerins. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s la vente de la derni\u00e8re des soieries que la procession s\u2019\u00e9branlera, quittant le caravans\u00e9rail pour le village de Hara Sghira.<\/p>\n
La coutume ancienne voulait que le fait de pouvoir porter la \u00ab\u00a0menara\u00a0\u00bb durant la procession soit \u00e9galement vendu aux ench\u00e8res. Et comme les ench\u00e9risseurs sont g\u00e9n\u00e9ralement nombreux, les porteurs changeaient le long du chemin, au son de l\u2019orchestre qui les pr\u00e9c\u00e8de. Arriv\u00e9e \u00e0 Hara Sghira, la procession visitait alors toutes les synagogues de la localit\u00e9 et s\u2019y arr\u00eatait pour des pri\u00e8res rituelles destin\u00e9es au repos des morts et \u00e0 la liesse des vivants.<\/p>\n
Ensuite, la procession rebroussera chemin en direction de la synagogue de la Ghriba qui se trouve \u00e0 un kilom\u00e8tre du village. C\u2019est le temps fort du p\u00e8lerinage qui se d\u00e9roule par ailleurs sur plusieurs jours. Poursuivrons la revue de ces rituels ancestraux en \u00e9voquant un chant connu comme \u00e9tant celui de la Ghriba, un chant fort connu qui est repris en ch\u0153ur.<\/p>\n
Intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Chant de la Ghriba\u00a0\u00bb, cet hymne m\u00e9rite d\u2019\u00eatre rappel\u00e9 aussi bien dans sa version locale que dans une traduction en langue fran\u00e7aise.<\/p>\n
En voici le texte en jud\u00e9o-arabe\u00a0: \u00ab\u00a0Ana jitek taleb ou ma\u00a0 nirjaachi khayeb\u2026 Ouassitek ya Ghriba ou ouaritni laajeyeb… Ya Ghriba allik ennadi, balaghli kasdi ou mradi.. Kol aam njik men bledi ala rassi ou ayouni… Ya ness, ana Ghriba ou ouahdi zourouni, koll am rodbalkom tensouni… Ya Ghriba alik essalam, fokna mel dhlam, ahdina toul el am be schouh rebbi Shamaoun\u00bb.<\/p>\n
Voici la traduction fran\u00e7aise de cet hymne : \u00ab\u00a0Je viens \u00e0 toi demander et ne repartirai pas d\u00e9\u00e7u\u2026 Je t\u2019ai fait un v\u0153u \u00f4 Ghriba et tu m\u2019as montr\u00e9 les merveilles.\u00a0.. Je t\u2019invoque, \u00f4 Ghriba, pour que tu exauces mes v\u0153ux et attentes\u2026 De mon pays je viens fervent tous les ans, sur ma t\u00eate et mes yeux\u2026 Bonnes gens, je suis Ghriba, rendez-moi visite une fois l\u2019an et<\/p>\n
surtout ne m\u2019oubliez pas..<\/p>\n
Ghriba, je te salue, puisses-tu nous \u00e9pargner les injustices, nous guider toute l\u2019ann\u00e9e par le saint truchement de Rebbi Shamaoun\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Tel est le chant de la Ghriba que reprennent p\u00e8lerins et fid\u00e8les djerbiens, enfants de Tunisie et de tous les pays.
\n***
\nLe p\u00e8lerinage de la Ghriba se d\u00e9roulera pour l\u2019essentiel les 22 et 23 mai et devrait r\u00e9unir pr\u00e8s de 7000 visiteurs venant de plusieurs pays. Outre les rituels, un message de paix prendra la forme d\u2019une rupture du je\u00fbne interconfessionnelle.<\/p>\n
C\u2019est ainsi le retour au faste pour ce p\u00e8lerinage juif qui \u00e9tait pass\u00e9 inaper\u00e7u de 2011 \u00e0 2013 et qui retrouve des couleurs depuis 2017. Dans deux jours, l\u2019\u00e9v\u00e9nement ne devrait pas passer inaper\u00e7u et mobilisera la presse internationale.<\/p>\n
En attendant, l\u2019atmosph\u00e8re est au recueillement pour les fid\u00e8les qui sont actuellement plong\u00e9s dans la lecture du Zohar et des textes sacr\u00e9s.<\/p>\n
Au-del\u00e0 de cet \u00e9v\u00e9nement qui aura lieu cette semaine, il existe plusieurs autres p\u00e8lerinages juifs qui continuent \u00e0 se d\u00e9rouler en Tunisie quoique avec une intensit\u00e9 moindre.<\/p>\n
Du nord au sud du pays, ces p\u00e8lerinages sont nombreux et prennent la forme de \u00ab\u00a0hiloula\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0seouda\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de visites rituelles \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019anniversaire d\u2019un saint personnage de la tradition juive tunisienne.<\/p>\n
Les plus connus de ces p\u00e8lerinages ont lieu \u00e0 Tunis pour la c\u00e9l\u00e9bration du rabbin Ha\u00ef Taieb dont la tombe se trouve au cimeti\u00e8re du Borgel. Cette comm\u00e9moration a lieu en automne, le dix-neuvi\u00e8me jour du mois de Kislev dans le calendrier h\u00e9bra\u00efque. Un autre p\u00e8lerinage a lieu \u00e0 Testour pour c\u00e9l\u00e9brer la m\u00e9moire de Rebbi Fradj Chaouat dont la s\u00e9pulture se trouve dans cette ville du nord-ouest tunisien. Cette c\u00e9l\u00e9bration intervient \u00e9galement en automne.<\/p>\n
A El Hamma de Gab\u00e8s, c\u2019est la m\u00e9moire du Rabbin Yossef El Maarabi qui est honor\u00e9e chaque ann\u00e9e au mois de d\u00e9cembre. Enfin, Nabeul accueille un p\u00e8lerinage d\u00e9di\u00e9 au rebin Yaacov Slama dont la tombe se trouve au cimeti\u00e8re juif de la ville. Il est d\u2019ailleurs question d\u2019entourer d\u2019un faste particulier ce dernier p\u00e8lerinage au mois d\u2019ao\u00fbt prochain.<\/p>\n
Place maintenant au p\u00e8lerinage de la Ghriba de Djerba\u00a0! Le fait que cet \u00e9v\u00e9nement se d\u00e9roule en plein mois de Ramadan est en soi un message de paix. Puissent tous les v\u0153ux \u00eatre exauc\u00e9s\u00a0!
\nHatem Bourial
\nTunis-Hebdo du 20\/05\/2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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